純陽道人首次云游白玉京之時，陸沉剛剛成為道祖小弟子沒多久。
那會兒陸沉還比較“年輕氣盛”，與純陽真人說那天下道法，起于道祖，續香火于寇名，盛于我陸沉，將來蔚為大觀還與天下。
陸沉一貫游戲人間，喜歡與俗人說俗語，與高人便說那恐驚天上人的高語。
等到純陽道人第二次造訪白玉京，陸沉就已經成功躋身十四境，有了前無古人后無來者的“五夢七心相”。
事實上，當時與純陽真人一同游歷玉皇城的身邊道友，便是陸沉化身之一的那位白骨真人。
純陽道人猜測陸沉這條大道之一，比如五夢之外的七心相，極有可能是脫胎、證道于大掌教寇名的那句“一者，形變之始也，一變為七”。
這種事情，在山上雖不多見，但確實是有一些先例的，就像前人提出了好似懸在空中的某個假想，荒誕不經，空中閣樓，之后偏偏有人真就做成了。
至圣先師輕拍欄桿，緩緩道“寇名要是早生幾年，不敢說天下十豪之一是囊中物，在那候補當中，必然有一席之地。”
當世關于最早締造出“無境之人”的道法源頭，有兩種說法，一種是來源于西方佛國，追本溯源于“無無”一說，一種便是出自白玉京大掌教寇名的“行乎萬物之上，蹈空如履實，寢虛若處床”。
又因為此說的緣故，青冥天下某些登高望遠的得道之士，總覺得白玉京大掌教的道法，時常“似與佛經相參”，偶爾“又與儒法相近”。
只是他們出于對大掌教的尊重，這種有大不敬嫌疑的想法，自然不會對外宣之于口，只在山巔好友之間，閑聊時提幾句。
青冥天下有本流傳頗廣的志怪，無名氏所著，名為述異志，說遠古有一位得道真人，常在立春日泠然御風遠游天下，立秋日則返歸風之窟穴，風至則人間草木生發，去則天下草木搖落。
這位看上就很孔武有力的高大老人，轉頭笑問道“你覺得未來如果也有類似天下十豪的說法，先前鄒子評選出來的數座天下年輕十人和候補十人，總計二十二人，有幾人能夠登榜”
純陽道人思量片刻，說道“在貧道看來，至多二成，能夠登評。而且在這之前，一場各有機緣造化的爭渡，沒有個千年光陰，恐怕很難塵埃落定，除了五彩天下的寧姚，以及蠻荒共主斐然，因為他們已經名正言順，其余眾人，誰都不敢說自己一定能夠勝出。”
言下之意，大概就是只有四五個年輕人，可以成功躋身“最山巔”的那十五六人之列。
純陽道人此語，其實又有一個更深層的含義，那就是如今數座天下的十四境修士當中，必然有人會落選。
這還要加上某些飛升境圓滿修士的跨步登高，各自合道，一樣會擠占掉幾個名額。
至圣先師打趣道“純陽呂喦，怎么都得算一個吧”
純陽道人卻搖頭道“貧道是散淡人，就不湊這個熱鬧了，想要從小處覓大道。”
至圣先師似乎半點不覺得奇怪，問道“只因為覺得至道不可以情求，故而打算慧劍斬情絲選好道場了”
純陽道人點點頭，“選好了，就怕去得出不得，就此淪陷其中，萬劫不復，所以可能還需至圣先師幫忙挑選一人，稍稍護道，只在關鍵時刻，說幾句題外話。”
至圣先師笑道“好巧不巧，應了那句老話，遠在天邊近在眼前”
呂喦有些無奈。
倒不是對至圣先師的人選不滿意，而是一旦選擇了此人，估計自己就得拿出一點什么了。也不是心疼這點“什么”，而是到了呂喦這種境界的修道之人，看待結緣一事，無論好壞，其實都會比較麻煩。
呂喦說道“容貧道再看看”
至圣先師說道“這是什么話，說得好像我在強迫你點頭一樣，屬于你們雙方必須你情我愿的事情，退一萬步說，即便你答應了，我不得一樣問過陳平安才行，他要是不答應，我能強求啊”
大雨滂沱，有人頭戴竹斗笠，身披青蓑衣，走在江邊，遇到山峰，只需腳尖一點，身形飄忽如一抹青煙，轉瞬間便來到山巔。