法上對維摩、涅槃、法華尤其善長，主觀修養、通達佛通，達到真正的“菩薩行”，同時又“泥漁不滅，佛有真我；一切眾生，皆有佛性，”足具常、樂、我、凈四德，并弘揚“三乘聲聞、緣覺、菩薩歸一”，調和大小乘的各種說法，以為一切眾生，都能成佛。現在他“夏聽少林秋還漳岸”，講習十地、地持、楞伽、涅槃、維摩等經，并著有文疏，在佛學上擅長辯論、發問，機敏超人，時人贊曰“京師極望，道場法上”。
書中代言，法上在后來進入北齊之后成為掌管齊境二百余萬沙門的最高領袖居“昭玄十統”的“大統”，比老師慧光的僧官地位還高。尤其他對僧服進行了改制，從而使僧、俗混服的現象得到根治，并使原流行于北魏的那種仿南朝士大夫式的“褒衣博帶”也裝隨之消失，代之而起的是改制后的僧裝樣式，因此對佛教藝術產生了深遠影響。法上的著作有增一數四十卷、佛性論二卷、大乘文章六卷、眾經錄一卷、十地經義疏三卷，同時最終如愿以償被武林公推為昆侖大俠，滄海大劍，萬人敬仰，不過這是后話不提。
惠嵩一通小孩兒式的表白，讓法上張口結舌，無言以對。這時身邊的保真義憤填膺，他壓了壓火氣，沖對面的各位方丈稽手道“各位師兄，想必你們都已經知道，最近你們小乘宗和我們大乘宗的弟子在我們城西的位置起了不少沖突，我們本想等你們到我們城西去給個說法，哪知你們不但不去，即便我們虛心而來，竟然得到如此態度。”
因為場上討論的是小乘宗和大乘宗的是非，姜斌和杜紹不便插言，智圣說道“保真師兄言之謬以。不錯，最近弟子們回報說，他們遭到你們大乘宗的沖撞，不過我們已經約束弟子，嚴加小心，不得與同門鬧大，沖突升級。我們也想此間一定有什么誤會，還想等你們來人好好解釋解釋，以便我們之間的誤會消除，結果貴宗不但沒有什么說法，竟然變本加厲，越鬧越大，今天幾位方丈也來興師問罪，真讓我們吃驚非小。”
孫云一聽，大乘小乘之間還有一筆糊涂賬由來已久了，今天可是真熱鬧了，這些誤會恐怕不但不能解釋開，還得越鬧越僵，越鬧越大。
果然，保真聽罷忍無可忍，說道“智圣師兄，你說的是什么道理分明你們小乘宗的人，跑到我們西城大乘宗的地牌尋隙鬧事，你怎么竟然反說我們惹是生非，難道我們大乘宗跑到你們小乘宗的東城去鬧了嗎”
智圣說“笑話，中京寺廟一千余所，什么時候規定，城東是我們小乘宗的，城西是你們大乘宗的師兄您這話，未免令人貽笑大方吧而且每次率先動手都是你們大乘宗的弟子。”
孫云一聽，原來他們對地域的界限認識不一致，不過孫云比較傾向保真的話，因為通常情況下，約定俗成或者心照不宣應該算數，這樣彼此才有個規則，能相對的穩定。當然先動手的也不對，但因為有前因，也就情有可原。
這時道弘說“凡事都有個先來后到，都有個約定成俗，你我同是佛門，只要弘揚佛法，本無可厚非，可是你們不該在我們已經納入管理的寺院，強加進你們的法師，這樣原本我們的信眾卻被蠱惑改稱你們的信眾，原本我們應該收入的香火變成你們的香火。試想，如果我們也這么做，我們也到城東你們的眼皮地下鬧騰一番，洛陽還有寧靜嗎”
智圣說“道弘師兄，您難道敢說，城東的寺院沒有你們大乘宗的么我看還不少呢吧東陽門外，有哪個不是呢”