詩經大雅嵩高云“嵩高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申。”
北魏太和十九年495，高僧跋陀隨孝文帝南遷到洛陽，因其“性愛幽凄，林谷是托，屢往嵩岳，高謝人世”，孝文帝便為他在嵩山少室山叢林之中建寺，當時僧人自稱為少林寺。
永平元年506，印度高僧勒那摩提和菩提流支先后到少林寺西臺舍利塔設翻經堂譯十地經論等經書，少林寺成為洛陽建都開始的佛教道場，因此官家稱少林寺為道場寺。后來隨著菩提流支回洛陽永寧寺，以及勒那摩在少林圓寂，佛教道場以及昭玄寺都搬回洛陽城里。
轉眼已經進入九月。昨日少林方丈僧稠在嵩岳寺送走東南西北四位昆侖俠，初一一早，便被弟子們從嵩岳寺請回少林寺。他做方丈已經有五年了，前幾年他看見得道高僧達摩大師由南朝來洛陽，便邀請他來少林暫住，最近他自己搬到嵩岳寺，并想請達摩做少林住持，達摩不同意，只在后山的洞內安身，因此僧稠還是少林住持，在少林和嵩岳之間兩邊跑。
若說僧稠能做少林的住持也著實不易。他本姓孫，河北昌黎人，后遷居鉅鹿。他從小以孝順和信用聞名于鄉里，長大全通五經和史書，被征為太學博士，將委重任時，卻因道機潛扣、深厭世煩，轉而佛經，二十八歲在鉅鹿景明寺從僧實法師出家。僧實是勒拿摩提大師的高足，年紀與僧稠差不多，不過出家時間較早，有一定的小名氣。僧實收下僧稠后，發現僧稠的慧根靈動，甚至不是自己所能比擬的，趕忙修書一封，又令他去少林寺從跋陀大師的高足道房禪師習禪。
僧實與道房關系甚密，道房是跋陀禪師的二弟子，道法要強于僧實，關鍵他就守在跋陀的身邊，僧實的實際想法是把僧稠推薦給跋陀，只是怕跋陀已經不收弟子，便先拜道房為師。
僧稠來到少林寺，開始與道房開始學習正宗的少林小乘禪法。不怪僧實稱贊，僧稠果然天賦異常，很快他就把禪機融會貫通。為了驗證所學，在某一天他北上定州嘉魚山修煉入定，不過一連數日，全無攝證。這使得他非常苦惱，不知如何是好。
一日，他正念涅檠經圣行品，忽遇法定禪師從泰山云游到此，見他沒有領悟妙諦，便指點他涅檠圣行四念處法以及系緣之大乘奧妙。僧稠聽從其言，十日攝心，入定證果，達到無欲無想境界，內功境界飛升到煉氣化神六重的聚氣凝外。
后來，僧稠又到趙州漳洪山向道朋禪師學習十六特勝法，念出入息，遍身周行；覺喜覺樂，除此心行；覺心令心，攝此解脫；觀察無常，斷離滅相。苦修九十日，日吃一頓飯，共吃四斗米。禪定中心神空寂不動，強盜威脅和美色引誘，依然如故，直至深定九日，心胸寥廓，思惟洽洽澄清，通身如羽毛飄舉，禪法乃大成，一舉突破至七重境界，煉神化虛的幻影。
延昌513二年，他終于功成回寺，跋陀見了贊賞道“蔥嶺以東，禪學之最”并授僧稠禪學要訣，同時開始把少林寺方丈的重任陸續轉交給他。
十年前他參與并組織終南論劍并奪得中昆侖美譽，為五大名俠之首。五年前佛陀正式把住持傳給僧稠。孝明帝幾次下詔，召僧稠人宮，他辭謝說“普天之下，莫非王土，乞在山行道。”孝明帝聽從，遣送供品以俸，至此少林禪法因為僧稠天下聞名。
這會兒，大家吃完早齋，僧稠來到方丈室，只見慧育、還有勒那摩提的弟子兼翻譯助手曇林、僧實、以及慧光的弟子法上都跟過來。此外還有自己弟子曇洵、慧育弟子曇任、僧實弟子曇相、慧光弟子靈詢等人。原來，為了更好適應京城比賽場地，慧育聯系了太學博士祭酒，安排在太學劍擊館練習，今天正好大家為他們幾個人送行。