但是，人類向往，好奇，追求的天性是無法掩飾的。
在城南迅速出現了一種很有趣的飲食方式，就是幾個人一起合伙買一只炸雞，按照某種方式瓜分后分食，有些婚宴也咬咬牙拿下，反正這東西不能說買不起，只是架不住天天吃啊。
這種事情，即使傳到某些人耳中，也不會引起什么反應，因為哪怕是貴族，工作調動，員工因為老母而不肯離開的事情，也是時而發生的，如果這都接受不了，那簡直就是世界上最可怕的統治者了吧。
有個故事，說的是慈禧身邊的宮女們，平時的時候，待遇簡直超級優厚，不僅僅是生活和工資方面，連態度上，都接近于干女兒一樣的態度和藹，溫情脈脈，什么梳頭，什么在睡覺以后，時刻看護。
但是，一旦她們犯錯，就是寧錯殺不放過的，也要趕走。
因為這些人，內心不能有一點負面不滿足的地方，不然的話，隨便某一次，腦門一熱。
人也就素了。
所以，即使再殘暴的統治者，對于負責你吃食的仆人，也不可能太惡劣，當然，一旦得罪了，往往就是直接下狠手弄死就是。
這也是為什么，沒有人惡狠狠的直接下手的緣故，哪怕一些別的家族的管家什么的，知道了這么一個人，從侯府流出來的珍貴食譜，但打狗還得看主人呢，畢竟是和侯爺和平“分手”哦不辭職的，萬一那天再回去工作呢，還是暗暗接觸一下吧。
飲食很重要，再重要強大的人物，也要吃東西。
所謂“鳥為食亡”，所謂“人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌”，通過飲食，機體從食物中不斷獲取能量和營養物質。
在原始社會及動物世界里面，普遍的法則是“饑則求食，飽則棄余”，飽一頓，饑一頓。
“從混沌到有序”，伴隨著社會發展水平提升，以及文明的進化，人類可以獲得更加穩定的食物供應，開始規律性進食。《論語鄉黨第十》中記載：“食不厭精，膾不厭細。”又指出：“不時不食。”講的就是要按照時令、季節、時間，才能夠吃東西。《孟子滕文公》指出：“賢者與民并耕而食，饔飧而治。”這里的“饔”，是一天中間的第一頓飯，叫作“朝食”；這里的“飧”，是第二頓飯，叫作“餔食”。按時吃飯，規律性飲食，能夠很好地避免了饑餓感，又不至于使消化器官長期處于緊張的工作狀態，使人體對營養成分的吸收也更充分。
作為歷史悠久、技術精湛、品類豐富的中國菜，又因為地理環境、氣候物產、文化傳統以及民族習俗等因素的影響，形成了富有特色的“八大菜系”，分別為川菜、魯菜、粵菜、閩菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜。飲食體現了某個地域、民族乃至國家的文化特色。
魯迅曾經說過：“中國不過是一個巨大的廚房。”我們把陌生人，稱為“生人”；交情不錯的人，稱為“熟人”；在人際交往中，形容如魚得水的人，叫“吃得開”；與有地位的人交往，叫做“吃香”。從一家人的“年夜飯”“團圓飯”，到朋友同事請客的“做東”“飯局”，再到社交網絡上的美食直播，“吃”的重要性更多建立在“人”的社交屬性方面。
在酒桌上，平日里掩蓋在制度下的權力欲、控制欲，通過酒對身體的施虐與自虐完美的表現了出來。“酒”成了權力的介質，把紙面上的權力轉化為了實實在在的人身控制。酒越烈酒越多，控制的快感越強，諂媚越有效！很多酒桌老手都覺得一個人喝酒沒意思，因為對酒的上癮，其實是對權力的上癮。哪怕這權力再小，酒精也能放大，帶來平時沒有的快感。所謂的:“不喝就是看不起我”等于“你不虐自己就是不聽我的，就是詆毀我的地位。”久而久之，國人對酒既愛又恨。愛是功利性、面子的，恨則是情感性、生理性的。真正感情上愛酒的國家，餐酒必不可少，是生活的一部分。但中國飲食文化那么發達，但卻沒有完全成型的餐酒文化，而只有“酒桌文化”以及料酒文化。國內絕大多數會喝酒的人平時吃飯沒有固定飲酒的習俗，酒桌與日常餐桌的界限非常分明。當酒與自虐傾向結合在一起，大多數人也就不愿意帶入自己日常的生活中了。