當一行人來到驛館的時候，王劍的胳膊早已一片青紫。
他本想混在人群里，卻不料，卻是被人注意到：“這位就是龍小姐吧，請上座，我們為您安排了最好的房間。”
龍亦菲皺了皺眉，沒有想到什么，說道：“我沒有提前通知我會過來。”
那人卻是一笑，說道：“龍小姐那么出名，我們怎么會不知道呢。”
看著三人的眼神，他解釋道：“我們這里也有報紙看，也有你的CD啊。”
三人木然。
王劍也暗暗恍然大悟，最起碼，他沒有看到一群依然維持著古裝打扮的人，想一下也是，秘境到底多少人口不知道，幾十萬上百萬的架勢的話，那么很難維持一個服裝工業，相對就不如外界豐富，也就簡簡單單。
這樣是為什么，他見到的秘境人，穿著雖然也樸實的很，但歸根到底和現代地球人差不多。
看來雙方之間的貿易，對于秘境人的生活還是不錯的，再推而廣之，這個市場到底掌握在誰手里？很容易想象，白虎。
這就好有趣了，這種大規模的商品貿易，卻沒有發生文化上的交流，哦不，是有的，但是是單方面的。
這其實也是好事不是嗎。
但是，并沒有出現異界粉絲追星的畫面。
所有藝術都是宣傳。
在文化輸出中，經濟與商業的考慮無疑是十分重要的。但談及“為什么我們要文化輸出”這樣根本性的原因問題，將輸出直接歸結為政經性質活動，恐怕是有失偏頗了。
舉一個例子，與外國友人進行交談時，我們也許會不經意地使用一個俗語或歇后語，不經意到了我們一時找不到可以代替這個俗語的說法的程度；而這個俗語，可能典出《三國演義》、《西游記》等中國古典名著。在這樣的境況下，原本的交談主題可能不得不暫時擱置，因為外國友人缺乏對相關名著的文化理解，遑論文化認同。我們需要暫時停下，另花功夫向友人解釋這一俗語的含義。
也許后續還有政經性質的活動，也許還涉及到宏大的價值觀問題……
但就事論事，最基本、最原初的問題是，在不同民族或文明對話之時，我們本來就需要一種理解與認同。
這種理解與認同，其一，可能是大部分后續活動順利進行的要件之一，包括文化的進一步交流與發展；其二，就日常性的、不涉及太多利益瓜葛的閑談而言，它也是必需品，因為它能降低我們的交流成本。
對于尋求理解與認同而言，點對點地向外國友人進行解釋，當然十分有效，但顯然效率很低下，低下到無法滿足當今世界極其頻繁的國際交流需要的程度。
而借助國家力量開展的文化輸出活動，以本國的優秀文化產品為媒介，由于其高度的組織化、有序化、指向化，相比之下，尋求理解與認同的效率會更高，“打擊”會更精準到位。
文化輸出未嘗不是尋求理解的一個選擇，并非唯一，但是優質。
在文化輸出的過程中，尋求理解的效率更高了，這是一個理論上的判斷；至于實質上達成的效果是否更好、雙方的理解是否變得更透徹了，這取決于輸出的實踐，也就另當別論。
為什么要文化輸出？
為了在民族或文明對話之間尋求基本的理解與認同。其實，這不僅是文化輸出的目的之一；我們在日常活動中的很多行為，包括文藝創作，本身也帶有一定的尋求理解與認同的性質。因而，我不太贊成把文化輸出這一活動污名化或庸俗化；文化輸出本身，也許就是正當而必須的。如果我們覺得文化輸出有問題，那恐怕并不源于文化輸出本身是一項錯誤的活動。
但并非所有宣傳都是藝術。
就根本的意圖而言，文化輸出本身也許并沒有那么功利，但就手段而言，文化輸出必然涉及政經手段，甚至政經本身也會在某些階段轉變成為文化輸出的主要目標。如何讓宣傳和藝術有機融合，是關鍵問題。
王劍不知道，政府上層到底有沒有針對秘境進行的政策梳理，也就是由專門的政策與部門負責處理秘境“洗腦”哦不，文化交流事宜。
文化輸出和文化產品形成更類似于“雙軌”的關系。
文化輸出是“政府會采取什么政策”，而文化產品的形成是“藝術家會做什么”。雖然前者對后者有許多影響，但本質上文化產品依舊是藝術家個人的辛勞與功績。從藝術創作的角度來講，只能考慮外部能給予藝術家個人怎樣的支持，提高優秀文化產品的產出概率。
文化藝術產品之所以不同，就在于此。