當然了，這些人的衣服并不好，起碼就他所見，雖然不是破破爛爛，但也稱不上嶄新。
當然了，以服飾評判別的軍政勢力如何，非常淺薄。
但也可以說明一點點的事情。
這些人呼喊的話，聽起來還真是華國話，但因為是隔著多少年的方言，不仔細聽，根本聽不清。
同車的金絲眼鏡忽然說道：“他們在慶賀我們的失敗，嗯，差不多是這意思。”
看著其他人吃驚的眼神，金絲眼鏡解釋道：“我看過他們方言的書籍，嚴格來說，不難。”
人群不斷，而且還瘋狂的游走，跟隨。
前方應該是有一處空地。
王劍已經看不見別的，只能看見周圍的人群，以及勉強跟隨著前方的車子。
本著某種習俗，呂青衣混在其他的車上，至于龍亦菲，自然是被請入最前方的車子里。
眼神都是瞪的大大的，顯然視力都不錯，這一點王劍理解，處于某種考慮，秘境進口的電視機實在不多。
這些漢子帶著敵意的眼神看著他們，簡直就是如此。
至于金絲眼鏡聽到的，關于什么華國人前來向偉大的白帝求援云云，自然也是非常正常的。
“秘境不能出產許多東西，所以你們看，他們的裝備實在很成問題，那位白三太子，身邊的過百戰士，估計已經是精心挑選了，處于特別的考慮，歷代朝廷基本上都對秘境進行了封鎖，只能出口少量的鋼鐵制品，并且，許多原材料也在禁運名單里，所以他們的裝備才會如此簡陋啊。”
王劍確實明白這意味著什么。
哪怕是法術世界，也是要講基本規則的啊。
不是所有人都有機會研究和修行的。
那需要脫產，需要供養脫產人口，需要投入。
因此鐵器的出現，可是巨大的進步，生產力提升，可以養活的脫產人口更多了。
而脫產人口，就意味著可以投入更多的人力在祭祀、在文字、在做事，在進行各種生產和研究活動。
古代那種全民皆兵的模式，本質是保證少部分脫產士兵，以及大量的不脫產后備兵源。不脫產兵源基本在農閑時，在當地訓練。這個制度保證了大量的男性人口擁有軍事素養，即“皆兵”。與之對應的是《孫子兵法》里的一句話，“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。內處騷動，怠于通路，不得操事者，七十萬家。”，也就是說，十萬軍隊出征需要七十萬個家庭供養，一家五口按算，兵民比例為1比35。
這就是一個說白了是脫產人口占社會總人口的比例問題。
首先說一下什么是脫產人口，在戰國時期，脫產人口指的是不耕地的人。這些人包括官員、貴族階層，以及軍隊等等，當然也包括商人。既然這些人不耕地，那么就需要從其他耕地的人收獲的糧食里分出一部分，來供養這些脫產的人。
國家稅收里的一部分，就是用來供養脫產的權貴階層與軍隊。那么，我們可以推斷一個情況，一旦脫產人口增加，從事生產的人口就要從自己的勞動成果中分出更多的比例，給予脫產人口以供其生存。為什么說窮兵黷武對國家有害，就是因為軍隊也屬于脫產人口，一旦軍隊增多，會使得稅收也增多，生產人口的生存環境就會變差，引發社會動蕩。
科技以指數化發展的根本原因是：生產力的提升使得越來越多的人而得以脫離生產，從而形成更為完善也更為復雜的科學研究系統。在原始社會中，生產力條件非常低下，每個人都不能夠脫離生產，無論是男人還是女人，領袖或是平民，都必須承擔尋找食物的職責。他們的技術水平很不發達，所以獲得自己一日所需的食物要消耗幾乎整整一天，所以他們就沒有什么時間來進行科學探究。我們有一條俗語就反映了這個現象：“飽暖思**”，一個人得先吃飽了才能干別的事，其中就包括科學探究。他們可以尋找更適宜于生火的石頭，或是嘗試著磨尖自己的武器，或是探討哪種果實比較好吃。但是，正因為他們生產力條件是如此低下，所以科學技術的發明更多的像是中獎一般，而不存在真正意義上的探究。所以原始社會的生產力發展是極為緩慢的，也正是如此，他們需要非常長的時間來進入更為先進的奴隸制社會。
奴隸制社會和封建制社會我們放在一起分析。這兩個社會的主要特征是生產力提升到可以使一部分的人脫離生產，奴隸社會中脫產的人比較少，大致只有奴隸主這個階級可以，但到封建社會，不僅大地主階級可以完全不事生產，小地主和知識分子階級也可以做到很大程度上的脫離生產。
“四體不勤，五谷不分”就指這樣的現象。大部分的知識分子階層不需要生產就可以活下去，自然也不能夠分清出農作物的種類了。
盡管這個俗語主要是在批評他們，但是，這也反映出一種進步。
這是好事情。
當然也未必是好事情。