宣訶先生講解教授的并非只是坐忘，而是說了頓悟的五個層次。
湛長風回想宣訶先生第一課，籠統地提出頓悟非頓，實則漸次長久累積而成，分曰齋戒安處存想坐忘神解。
坐忘是前三者累積的成果，是后者神解悟道的前提。只不過前面三個階段摸不著，后面一個階段太妄想，所以只揪了個坐忘。
齋，潔凈，戒，節身，意為調理形骸，充盈精血，使身體保持全盛狀態。
安處，一為擇陰陽平衡天地之氣濃郁的地方修行，二為安心安目，剔除雜緒與以安身。
但是，僅有強壯的身體適合修煉的環境就夠了嗎
人終日接觸他物，眼里看的是他人，想的是如何營生，對自己卻往往視而不見聽而不聞，這樣的人是永遠見不了真的，只會隨世逐流。
這就要求我們存想。
存想，存我之神，想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心，對自己的掌控，始終高于對外界的注意。
然后才能進入定境坐忘。
坐忘的成功標志就是悟道。
這是一個十分漫長而曲折的過程，不是要記住這五個階段，而是將這五個階段變成自己的一部分。悟道，僅是水到渠成時的剎那。
湛長風意識到這一點后，更加注意自己的言行，那些不必要的關注浪費口舌的說辭與本心相違的舉止，都不去做不去說，漸漸將神與身知與行統一起來。
這個時候她感覺到了一絲輕松，天地更廣闊了。
而青白山的師生們發現，這人更任性了。
下午漸漸有了蟬鳴，日頭暈人。
湛長風走進蘭心亭一室時，學子們個個埋頭苦讀，頗有幾分兩耳不聞窗外事的樣子，大約是為了應付過會兒的抽背，文史便是這點不好，背讀背讀，就沒有其他了。
她也拿出了本書翻閱。
窗戶開著，枝葉的影子投進來，輕輕晃動。
青白山按學問精深程度進階便是折菊屋問竹樓蘭心亭望梅居，但也有例外。
比如隔壁問竹樓有十一層，寓意節節高，待在最頂層的，卻是社學里的特殊人才。
“多長時間了”十六七歲的少年郎，修眉朗目，白衣溫潤，青竹簪子冠發，臨窗而立，目光透過樹影枝椏，落到對面蘭心亭。正巧可見一人執卷而思，神色漠漠。
“七十九天七個時辰又十五刻”柳眉星眼的小姑娘狠狠道，“一盤棋有那么重要嗎，不吃不喝還怎么活。”
屋中有個七八歲模樣的小童，盯著面前的棋局一動也不動，渾然忘我。
紅桑推推他，“暨，別看了，先去休息一會兒”
暨目光不動。
紅桑跺了下腳，“我這就去把那個始作俑者綁來，實在害人不淺。”
“不要沖動。”青禾無奈地笑了笑，“我去將人請過來吧。”
兩人來到蘭心亭一室，在門口朗聲道，“設殘局之人可在，在下有一事相求。”
“問竹樓的青禾，他怎么過來了”
“沒聽見他問棋嗎，八成是前段時間的對弈傳出去了。”
湛長風換了冊書卷繼續看，好像一點也沒聽見。
眾人的目光若有若無地掃過來，她沒感覺，她前面的王熙卻如坐針氈，轉頭小聲道，“找你呢。”
湛長風，“找我干嘛。”
余笙提醒道，“多半是為了暨。”
“那又是誰”
“一個棋癡，今年八歲，一旦執棋，旁事莫能拂其心，據說有一次他坐爐火邊下棋，連衣服燒了起來也沒察覺，若不是別人看見，恐怕早燒成炭了。”王熙夸張地說道。