“是，臣下日出時打鳴報曉，見魏懷忠修習二十四勢法，他因主上賜下黑帝印能調理內息，若持之以恒，日后可能以武入道。”
孫元儉也算見多識廣，自然知道將門之所以為將門的根本原因，除了父子相傳的兵法外，將門還掌握著以武入道的修行方式。
說起來不難，就像夏商周秦漢唐的大致朝代更替一樣，人人都知道，可怎么更替的，每一朝又怎么傳承的，具體又發生了那些事情……這就不是一般人能了解、掌握的。
說簡單，真簡單的要命。
只要觀想出真文，不管是五方天帝印，還是三清天印、玉皇天印，那真文自能溝通大道規則力量，練武時內息涌動激發真文，真文引來規則投影照耀身心，進而調節內息滋養身心，天長日久自能內息茁壯，漸而入道。
入道后才算達成奠基，有修道的基礎、資格，這個階段修煉就不能依靠練武時產生的那點內息，得靠靈力才行。
孫元儉說著露出微笑：“二十四勢法，乃是俞武襄公舊部與戚武毅公舊部為訓練朝鮮兵丁而合編之法，是雙手刀劍之法。兼備俞武襄公親傳秦漢荊楚劍術，及戚武毅公所編辛酉刀法。如今流傳的二十四勢法論其起源，雖合兩家刀劍之長，卻是殘缺之物。而臣下有幸從昔日同僚處學得俞公、戚公真傳刀法、劍法。”
周七不以為意反應平淡，輕易能得到的東西，并不值得喜悅。
他也清楚普通陰兵修習武技……幾乎沒用。
不修習武技，陰兵依仗本身位格也能壓制尋常祖靈、游魂；修習武技，對陣高位格鬼神時，再精巧的武技也擋不住位格壓制，幾乎沒用。
而陰兵之間的戰斗，往往都是堂堂之陣，個人武技沒有施展的余地。
人世十分寶貴的武學，在鬼神眼中猶如雞肋，食之無肉棄之有味。
俞大猷受限于師門傳承規矩，沒有把他的荊楚劍術流傳出來，可成為鬼神后就沒這么方面顧慮；戚繼光那里也是差不多的道理。
鬼神眼中沒什么用的武學，對周七而言確是一場大造化。
一直沉默的崔效良也開口，語腔沉悶：“俞公劍法、戚公刀法殊途同歸，練至精熟時自然刀劍合一不分彼此。”
他心情不好，周七、孫元儉也理解，又不好安慰。
孫元儉知道的事情，崔效良也大體知道，也有自己的看法：“二十四勢法雖在人世贊譽頗多，可俞公、戚公舊部縱然天資卓越，也無法將兩家精華、長處融于一處。這二十四勢法起初又本是給武備松弛的朝鮮兵丁編撰，后雖有改益，但增長有限。為主上長遠計較，臣下建議主上擇一修習，或學戚公刀法，或學俞公劍法。”
周七詢問：“這刀法、劍法，可有區別？”
上古劍法、刀法，自然比不上現在的，武學最善改進。
頑固不化、抱殘守缺不知變通的武人，會被直接淘汰，他們的武學也無法傳承。
一代代傳承、改良的武學，至今俞大猷為劍法宗師，戚繼光是刀法宗師。
崔效良毫不猶豫：“戚公刀法以廝殺為主，少了道韻，不及俞公劍法。臣下以為主上修習劍法，短則兩年長則三年，不僅劍法大成當世無敵，還能滋養身心，奠立道基。”
孫元儉也開口：“臣下附議，主上劍法大成后，不拘泥刀劍，不會妨礙使用戚公刀法殺招。”