可就在二人在洵陽漢水岸畔買下一艘腳船，棄了馬匹，攜心腹登船劃出不遠，忽然見得前方迎面駛來一烏篷船。那船頭上立著一好漢，赤臉黃須，六尺長短身材，可不正是那袁朗么。
“魯提轄，武都頭，二位兄弟等一等。”
魯智深與武松聽到袁朗喚聲，先就臉色一苦，可待看到袁朗一身便裝立在船頭，當下發懵。
袁朗為淮西軍大將，剛剛領兵奪取洵陽，正要鎖住此處，叫那北地的官軍不得進來。怎的穿著便服來此漢水之上，還正巧迎到自己？
“袁朗聽聞兩位賢兄要歸去梁山泊，不才，愿一同前往，且請兩位兄長做個引薦。”
卻是這袁朗本是受李助之邀入伙的房山，可是這出自房山的淮西軍，發跡后的行徑著實叫他瞧不入眼。這原著上，梁山泊雖打著替天行道的旗號，但一應行徑也就那么回事。天下烏鴉一般黑，袁朗也就無可挑剔的了。
但是這個時空，梁山泊卻是滾滾泥石流中的一股清泉。是那般的清新脫俗。
而有些人先天便是感性的。如袁朗就是這般。這人本就對梁山泊有著向往，替天行道，除暴安良，這便如‘武俠’是那成年人的童話一般，只說進了無數江湖好漢的心坎中。
現下這時代的綠林江湖崇尚的‘道義’是什么？
其行雖不軌于綱法，然其言必信，行必果。重快意，尚豪邁，不蠅營狗茍，不曲意順人。這就是江湖人的道義。
但如此道義終究有不完美處，那便是枉顧良善性命。這點不需多說，大家盡數知道。如此江湖便就讓許多好漢敬而遠之，視為畏途，視為草寇賊匪。梁山泊的出現完美的解決了此弊端。
是，梁山泊依舊不軌于綱法，但那是因為朝廷無道。舉世黑暗，天下無道，我便自替天行道；朝野昏庸，官吏貪鄙，我自除暴安良，仗義行仁，扶危濟困，怎不叫仁義之輩拜服？
更遑論人梁山泊打鐵乃是自身硬。自打出如此旗號后，便真的一板一眼皆依此而行。天下人何曾聽說過人梁山泊有過濫殺無辜之舉？有過燒殺搶掠之舉？斬除貪官污吏、殺盡勢惡土豪，與爾善良百姓無關。
待到梁山泊打破大名府城，取錢糧百萬活十余萬男女性命，就更宛如一圈至神至圣之光環，叫那仁義之輩為之傾倒，見了只有俯首便拜。
而有了榜樣，有了對比，就可看到自身的不足，便可看到所行的腌臜。
如此，袁朗在接到南豐府城的快馬傳書，得知魯武兩人就此要與淮西軍一干人分道揚鑣，如何會依照那書信中的意思，為難魯武兩人？他的選擇是追隨而去。
“袁朗已留書一封，算作與王頭領拜別。如今只愿跟隨兩位兄長，同入梁山泊。便做一小卒，披肝瀝膽，赴湯蹈火，亦死而無憾。”
這便如是得之易，失之易。得之難，失之難。
陸謙廢如此多精力時日方經營起“梁山泊”這面天字招牌，其作用這便是之一。
就如那人無剛骨，安身不牢。梁山泊與陸謙有了施舍錢糧百萬活命十數萬男女之光環，仁義一途，綠林江湖上，他便已經走到極致了。
便就有了叫慕名人“身雖百死而無怨，具懷忠義笑問天”的資格與資本。