前文里說了，三佛齊人不納稅的，但在戰時要自備干糧武器，跟著老大奮戰。但這些人指的并非是所有人。或者說，這賦稅還是真實存在的，只是沒有繳納給三佛齊國王罷了。
東南區可是有很多平民的，這些人是三佛齊武力的根基來源，但他們卻是依附于更上層建筑的。而城市中央位置的貧民區之人，這些人連人都不算，又如何享受人的待遇？作為一個有著奴隸制殘余的封建國度，貧民區的人不僅要交稅，還教的特別的多。只是他們的稅都只教給自己的主人。
后者的范疇囊括東南區的所有階層，包括王室。王室也有自己的王田的！何況不納稅的平民階層卻還有‘布施’這個沉重的負擔。
布施給誰？布施給寺院啊。難道你要尊貴、仁慈、充滿著智慧的高僧們下地里種田耕耘么？
現在一個選擇題就擺在摩尼教的面前，是依舊維持三佛齊原先的社會體系，還是另辟一片天地？
兩個選擇各有好處，但也各有各的弊端。
前者雖然能讓摩尼教順利的在蘇門答臘站穩跟腳，可天花板高度有限，日后想要真正在蘇門答臘變得根深蒂固，就困難大發了。而且這種種姓制度，與摩尼教高舉著的造反真經是背道而馳……
而后者呢。倒是有利于摩尼教變夷為夏，有利于教化。但內中事兒的麻煩上也會叫摩尼教遺患無窮。
要知道，現如今的蘇門答臘，還有無數個小封建主呢。
“若依照三佛齊的規矩不變，兒子以為，只要把消息放出去，那些地方頭目必會俯首帖耳。”方天定看著方臘言道：“可若是把那舊有的社會結構徹底粉碎，……”三佛齊王儲麻那者巫里現在已經自稱三佛齊王了，身邊簇擁著一批三佛齊力量。而摩尼教的舉措就是把其他所有的三佛齊貴族，全都推向麻那者巫里那邊。
方臘眉頭不見半點凝重，這些問題他在來南洋的路上已經反復斟酌過了，心中已有定策。現在看著自己的兒子，眼睛閃過一考量，“大郎以為我等該作何取舍？”
“兒子以為……，要變！”方天定倒是沒想太多。他的地位早就不可動搖了，很直白的把自己心思給道了出來。
“為何？”方臘再問。
“父親，前者雖是長治久安之策，可是前者%+……太弱了。”方天定眼睛里光芒綻放，“就如那趙宋重文抑武，以文馭武，其對內自是江山永固。此番起事，錯不是當今圣上英明神武，實乃不出世之英杰，就憑我教之力，便是可在東南呈一時之英雄，最終也必會折戟沉沙，我等盡身首異處。”
“然其對外，屢戰屢敗，喪師辱國，致我漢家尊嚴盡喪于異族之手也。”
當初一盧龍節度使便能把契丹人打成狗，區區黨項，只是西北一節度罷了。可趙宋立國后，卻成為了中原的一噩夢和一心頭大患。這說來實叫李唐武人嗤笑也。
在方天定眼中，這三佛齊與之就有異曲同工之妙。
將百姓子民固有化的分做三六九等，那首先便不能盡民力，就如三佛齊與他們的這一戰。從頭到尾，三佛齊動員起的水路人馬也就三萬上下，這說來叫人可笑。
其次，社會階層固化，官員出身固化，與魏晉的九品中正制何其相似？當然，阿三哥的選官制度還沒有九品中正制現今呢，人家是唯血統論。
這是中國幾百年前就拋入垃圾堆里的玩意兒，摩尼教若是把之撿出來用，不說這種制度對造反起家，高舉著造反真經的摩尼教內部傷害有多大，就說這種制度實行下去的后果是怎樣的，方天定就沒譜。