在密宗修行之中，尤其注重色身成就，在修煉到一定境界后，并不會特地的去感悟極樂世界的佛光，鑄就自身法相金身，成就無漏之體。
而是將修為一分為二，一部分通過五臟六腑加持種種咒印，保留在肉身之中，使其蛻變成為一種類似于佛陀法相，菩薩金身的存在。
不過，藏地密宗修行之人，因為沒有特地追求漏無缺，禁不住自身精元外溢，因此大多數修士的壽數一般，并且肉身之中諸多產物都是蘊含佛力。
這也就導致了大香、小香、甘露、紅白兩色菩提在藏地密宗之中備受尊崇，無數沙彌、貴族將其視作圣物的重要原因。
至于另一部分修為，則是被藏地密宗修士凝聚成舍利子，為來世做準備。
所謂活佛，本質上就是通過一次次轉世，分別得證不同佛法圓滿，最終凝聚于一身，組成曼陀羅法界，演繹一切道則法理，形成屬于自己的虛空佛國，成就大圓滿境界。又因為這種成就，必須依托于藏地獨特的環境，已經濃郁的愿力，可謂是同蜀山世界聯系在一起，藏地密宗自然也就沒有所謂的渡劫說法。
同樣，也是因為他們修行之法同藏地的密切聯系，讓活佛對于藏地氣數非常敏感。
在元清微、西昆侖老魔等人或是故意，或是順水推舟，將藏地氣數拉入中土劫數之后，這群活佛便是心有感應，開始議論紛紛起來。
“中土外道仙人，同昆侖山下邪魔聯手，將我等氣數扯入中土劫數之中，你們怎么看？”
藏地上空，壇城之中，無窮佛光之中有一尊佛陀法相虛影率先開口。
這法相生有四頭十二臂，身體呈藍色，四首顏色各有不同，前后左右依次是藍、黃、白、紅，分別散發出降伏、增益、息災、敬愛失蹤氣息，面各三目，眉心眼眸之中，流轉著洞察一切的佛光。每頭皆佩戴骷髏為冠，頭頂也有半月和雙金剛紋路。
十二臂四藍、四紅、四白，于骼臂上生兩手，中間兩手環抱明妃，其余諸收分持著各種不同的法器，揮舞不止，法相莊嚴，呈現大智慧、大憤怒、大無畏之威力。
其形象右腿伸，左腿曲，腳下分別踏著兩只形狀難以描述的怪物。懷中明妃則是呈黃色，四面八手，四面顏色各異，手中持不同器物，伸左腿，曲右腿，與主尊相反。
正是時輪金剛，為藏地密宗無上**之一所成法相，其主人亦是藏地第一等活佛。
“此事若是處理不好，乃是我教千年以來，最大的法難，可若是處理的好，亦是能夠插手中土大地，將人間化作凈土。我等也能夠更進一步。”
接話的虛影乃是佛母金剛，也就是常人所知的孔雀大明王，其身呈白色，著白繒輕衣。頭帶寶冠，身披瓔珞、耳珰、臂釧，種種莊嚴，乘金孔雀王，結跏趺坐白蓮華上，露慈悲相。生有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執五莖孔雀尾。
顯現之后，手中五莖孔雀尾輕輕抖動，道道琉璃佛光，宛如孔雀開屏盡數展開，黑、青、紅、黃、白五色沖天，于壇城之中，顯露出一面寶鏡。
寶鏡呈五邊，每一邊都有著一尊佛陀紋路，五位佛陀之力匯聚，于鏡面上顯露出藏地氣數，以及中土氣數。
時輪金剛見狀，十二臂排列成輪，各自指向一個時辰，二十四手輪流循轉，劃過道道剎那永恒的玄奧光影，推動時光流轉，觀摩未來變化。
其中既有著人間化作凈土，諸多活佛得以更進一步，成就地上佛陀的場景；也有藏地化作魔域，諸多喇嘛、活佛，化作魔子魔孫，居住于一片尸山血海之中的景象。