對著這個尊者帶來的無限慈悲，以及面對他的時候那種壓力，是走不了半分假的。本來南鋒翰以為藏在暗處的就是他，可是看到這個尊者的時候，南鋒翰馬上可以肯定，暗處的那人不是這個尊者。
這自然更令南鋒翰投鼠忌器了，看著這個新來的尊者，看他站在歸元先生不遠處，即使兩個人不是故舊，只怕也是認識的了。南鋒翰隱居海外又是幾十年，居然不知道這個尊者是誰
可是聽了這個尊者的的話語，當然還有就是他自報名號，知道了他的出身后，旁人已經是令人肅然起敬了。南鋒翰卻首次眉頭皺了起來，雖然沒有和這個尊者有過交集，但是他的師父自己確實是見過當面的。
原來，天下修真唯道佛道家如今在中原還是以茅山、龍虎山、閣皂山為主。
茅山枝葉眾多，但是以上清門下為主，至于上清門下有多少支系傳承，就沒有人去一一統計了。龍虎山乃是張氏正一教嫡傳，天下為此一家，當真是如假包換。至于閣皂山的原始教，乃是承襲于道門靈寶道派始祖葛玄，后來的葛洪發揚光大，形成了道門有名的葛家道。
這個時代，葛家道還遠遠不如上清和正一，它所有名的倒是如今在南唐有所基業的神藥門，據說完全承襲了閣皂山道門要術。
南鋒翰對這些倒不是在意，因為嚴格說來，他們遷居海外極樂島的這一支，當初也還是上清門下。也不知道過了多少代，早已經被排斥了在正道之外了。
倒是佛家宗派眾多，自漢傳以來至前朝唐時，已經形成了八大宗派。有三論宗法性宗、法相宗瑜伽宗、天臺宗、華嚴宗賢首宗、禪宗、凈土宗、律宗、真言宗密宗，這就是中土常說的性、相、臺、賢、禪、凈、律、密八大宗派。
佛法本是一味，修行者眾多，由于每個接受者的理解程度不一樣的原因，還有加上生存的時代不同，生活的環境差異的不同，自然對于佛法的看法也就因人而完全不同了。
后人有偈來慨括佛門宗派的區別密富禪貧方便凈，唯識耐煩嘉祥空。傳統華嚴修身律，義理組織天臺宗。
佛門的分派立宗南鋒翰深有所知，卻是只有禪宗最后能夠興盛不衰。佛家雖然不礙外物，畢竟還是需要在人間傳法。倒只有南傳禪宗一門，在前朝唐末高僧輩出。
這居于韶州云門的文偃大師，乃是當代不世出的得道高僧，據說生前曾經數求法門于天下，最后得道成為名揚域內的羅漢，最終在嶺南韶州布道。
因為被南漢朝廷高祖皇帝劉巖尊為了匡真羅漢，文偃大師和他師傅知圣羅漢如敏大師合稱禪門雙圣。也成為自唐末以來，佛門最負盛名的大宗師之一。
這個文偃大師最初參訪睦州道蹤大師，被人尊為陳尊宿的道蹤大師出身名門，師從南岳馬祖道一座下黃陂希運大師，是南傳禪宗的真正衣缽所在。
道蹤大師在禪門歷史上乃是得道高僧，佛家多有佛偈傳世。文偃大師在他手下開悟證道，被他引申為佛門奇才。自后又推薦他去拜見雪峰義存大師，這又是一個佛門史上，值得大書特書的一位大德。
文偃大師在道蹤大師手下證道，卻是在雪峰義存大師手下得道，此后成立了云門宗，所布也是雪峰思想，倒是在佛教史上值得人深思。因為他后來更先后參道于越州的干峰大師，靈樹如敏大師。
這個如敏大師也是唐末五代一位難得的大德，更是南傳禪宗的另一位法脈。他師承百丈懷海的弟子長慶大安大師，他曾經在嶺南行化四十多年，在佛門以道行孤峻著稱，是嶺南當地士儒大夫最敬重的長者，嶺南南漢朝廷尊為知圣羅漢。