“阿叔”阿賢小朋友十分不給親爹面子，仍然扯了扯荀柔的袖子，笑得唇角口水晶瑩。
荀柔看看笑得流口水的小朋友，又看看自己手中的米糕，覺得破了案。不過，都做叔叔了，當然要大方，他伸手將米糕遞過去，“給嗷”
荀柔不可置信的睜大眼睛。
被、啃、了。
他居然被啃了。
阿賢小朋友沒有啃糕，而是一口咬住他的手。
“松口”說疼也不疼，就是感覺小牙在手背上磨磨得發癢，然后整個手都濕乎乎黏答答的。
“嗚嗚”小朋友睜大懵懂如小鹿的眼睛，雙手抓緊著荀柔的手，就不松口。
這是被當成泡椒鳳爪還是紅燒豬蹄了
耳邊聽著大兄爽朗的笑聲，在荀彧小哥幫助下，好不容易拯救了自己的荀柔，望著口水淋漓，印著四個圓潤牙印的手背十分呆滯。
“阿叔”小朋友伸手拽住荀柔的袖子，一臉無辜。
沒有
沒有叔了、沒有
作者有話要說關于其父攘羊，算是論語里經典論段，本身比較復雜。
荀柔的說法不論罪刑，和古代律法是不太一樣，所以仲豫大兄是在哄他的啦。畢竟是小說不是社論，所以正文就不展開來細論了。
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有位大佬說過具體事情具體，東漢時代整個社會環境和現在肯定很不相同，所以就算要治理，方式也不能照搬現代的呀。
孔子崇尚用道德治理，在宏觀上不算錯，但是有些細節還很值得商榷。法治在那個時代，基礎不足，也沒法做到司法公正，所以保持社會穩定，對人自我約束的要求比現在更高，所謂君子慎獨，就是這個道理。
當時很多東西放到現在可能很難接受，但在那個時代背景下，其實是可以解釋的。
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有為法學大佬說過法律規定對應的是一般人，而不是理性人，因為人類本身就不存在絕對理性。也正是因為這樣，才有量刑區間的存在。
連現代社會，法律也是允許血緣回避的不是助紂為虐哦。在那個時代的生活方式下，這種做法違背人情的程度比現代更嚴重。
法律本身的作用是工具，工具是為達到目的存在的，不是為了一定要用他存在的，如果社會真的能達到理想的“天下為公”，那么這種工具是否正在使用，還是只是擺在那里，又有什么區別呢
當然，現在我們都知道，孔子一套理論失敗了，只是即使失敗，卻也不是沒有一點可取之處，對吧
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