因為連長常年在軍中，只有輪休才回家，黛芙去了國有控股的新服裝廠當副總，管理女工技術培訓和權益，也是書穎按插到國有控股企業的眼線。
青櫻嫁給了賬房出身的一個算科士子，如今被派去新法區域做核算官員，青櫻跟著赴任。
青櫻在地方上憑著八臺縫紉機開辦起了“婦女縫紉機免費學習班”，也代理一些縫紉機訂購業務，在民間推廣縫紉機。
可是現在的縫紉機有錢也一機難求，跟現代一些熱門車型訂購一樣，要等的時間比訂車時間還長。
青櫻因為是太后娘娘身邊出來的，在外面混得相當開。
除了縫紉機產業鏈、銷售網推開推廣，還建設了成衣制造廠，可以一部分物美價廉的軍需被服，等生產線理順，常年開工，也可以推廣到民用。
孩子出生兩年里，書穎除了帶孩、出巡、處理軍機要事和政事堂無法決斷的政務之外，把心思多放在指導實業和培養人才方向。只能用碎片化的時間編寫著作。
她以現代的科學家和全滿分學霸的頭腦編寫數學系統基礎教材新式印刷排版，共七卷、新式會計學初級、中級、財政預算管理辦法，出版后將列為太學生必學科目。
除了編寫這些實用主義教材之外，她還以歷史技術發展事實和自己的實業經驗擺事實、講道理立說科學技術是第一生產力、生產力決定國家命運、知識產權概論。
此外還著有矛盾論、實踐論、大周社會各階級的分析，這些文章是為了變法統一價值觀，并且不藏不掩扒開云霧。
書穎不敢太超越時代，她只能社會治理上，以史實發展規律為基礎，引出良性社會和惡性社會的概念，避開近現代的革命話題。她還提出“儒家為體，諸學為用，無用之體，豈不是行尸走肉”
這些精練白話著作引起天下有識之士的驚嘆共鳴，欽佩她智慧和主張。也引得想借著故紙堆維護自己的利益的老學究們驚惶仇恨，只能底下聯結，攻擊她是女主禍國。
許多有實職的士大夫也明示暗示太后臨朝不用事事親力親為，勞神苦思代百官之職，而且治學領域是他們大儒的事，不是她的事。
書穎攜政事堂規定下一屆進士科除了考策論、經義之外必考君子六藝。六藝進行“六選三”考試，但算術是必考科目，難度增加到書穎所著數學教材的內容。
民間讀書人也對此非議極大，也幸虧現在不似明清時期，并沒有縣試、府試、鄉試這么嚴格標準的選才制度。
讀書人在沒有通過國家級的科考得到功名之前，他們并沒有秀才、舉人這種身份。就算地方選上去參加國家科考的生員，雖然有優待，也不算有功名。
書穎覺得其中有人給臉不要臉的，但又不能殺，心中也頗為不爽。書穎不爽之后，又寫新的文章出版在報紙上，這個時期民間是有賣類似報紙一樣的東西。
書穎從自己早年所得的神醫的身份出發，講個體差異性和個體身心發展規律，她借此提出了文理、理科的概念，個體存在差異性尺有所短、寸有所長。
從大腦結構和發育的醫學上分析，整體上女性的大腦和情感狀態更擅長學習文科，而男性擁有更強大的理科大腦。
很多士大夫家族的子弟一樣考不上進士，被強迫著去讀文科卻怎么也到達不了父輩高度。書穎這個理論出來，便稱一些被認為是廢物的子弟是被耽誤了，或許他們是有理科天賦的人。
理科的數學和格物是生產力發展的基礎，一方面是朝廷各個部門最需要的實干人才，另一方面這種人的天賦潛力被開發，就算不出仕，將來都會是實業家，跟她一樣賣什么都賺錢。
她神醫的這重身份早就天下聞名，許多官員生重病，也不是沒有想找太后看病，只不過身份所限，沒有人敢提。所以大家倒不都懷疑她在扯淡。
太學里開辦的數學課使用書穎編的教材，內部在本朝的加減乘除基礎上引入現代數字和數學符號，還將其分化系統的支科，其中應用數學上就有財會數學、工程數學基礎。這些并不是深奧的高等數學，智力門檻并沒有那么高不可攀。