北宋校正醫書局對于孫思邈的觀點也給了一致肯定。在給備急千金要方做序就寫了我道純正，不述刳腹易心之異。”
胤祉擺出歷朝歷代有名有姓的行醫觀點，“一千五百五多年，集眾人之智慧，難道琢磨不清楚該不該在人身上動刀
事死如事生，尸體也是同樣不應給破壞。我等禮儀之邦，豈能允許殘酷之術大行其道，得有多冷血殘忍才會做這種事”
這話擲地有聲。
乾清門外，一眾朝臣不得不說三貝勒說得對。
部分臣子更是投去贊同支持的眼神，更是暗道一句佩服。三貝勒不愧博學，這般旁征博引。
武拂衣并非心無波瀾，現在心里就一句話，「號外，號外，大清有狐貍成精了。」
老三所引用的每一個例子，竟然全都在胤禛的意料之內。她剛剛在信上都讀過了一遍一模一樣的話。
要是換個不知內情的，這場面活脫脫就像是胤禛隔空操控了胤祉的思維。
武拂衣能面不改色地聽完，也虧得她養氣功夫深。
這會先拋出一句贊美，“三哥真是飽覽群書，弟弟佩服你對仁義之行的堅守。”
胤祉差點飄起來，四弟這是被他學識折服了
他不由抬眸瞧了一眼康熙，只見汗阿瑪微微頷首，也像是認同了這番話。
下一刻，武拂衣卻打破了胤祉的幻想。
“三哥剛剛質問，我在刑部輪值時是否用了心。不瞞三哥，正是因為有所研究，所以我支持合理合法的實踐研究。人，不能一味地故步自封，因循守舊。”
這就也拋出了典籍，“三哥引經據典，將古人之法視作最好，卻不能只見其一不見其二。不提更遠的朝代，就說三哥提到的宋朝。
宋慈的洗冤集錄鼎鼎有名，對驗傷驗尸等給出標準參考，此書是刑部辦案必讀。寫成這樣一本幫助揭露罪案的書籍，難道不需要驗尸動刀若非秉持著以民為重的心，直面血腥，豈能造福百姓使得他們不蒙受無辜之罪。”
武拂衣沒有到此為止，而報出了一組數據。
“三哥，倒也不必說古人幫我們做好了研究，現在就不必再繼續，就是洗冤集錄之中也有錯誤。
我就說兩個例子。「男子骨白，女子骨黑」，這就是錯誤一，事實上男女的骨骼顏色一樣。
對于顱骨數量，宋慈寫「男子八片，女子六片，蔡州人九片」，這也是錯的。男女皆是八片，更不會因為地域不同而不同。”
前人的著作可以作為指引參考，但完全相信它是對的，反而是一種錯誤了。
武拂衣接著問“三哥覺得沒必要研究，看來真的沒仔細讀過哈維的心血運動論。你認為延續了一千五年的名醫之說可信，與大海另一側的歐羅巴眾人何其相似。
他們也固守古羅馬的錯誤理論一千年，搞祖宗之法不可變，并且一百多年前將提出質疑的人處以火刑。如今數理格物新學興起，終是證明大火焚燒之人提出的質疑非常正確。
此等悲劇，你想要大清也上演嗎你口口聲聲禮儀之邦，就是固步自封容不得更正嗎”
胤祉越聽越面色僵硬，不可能，怎么就這么巧，那本妖書里面的內容竟是如此打他的臉
武拂衣卻沒有繼續咄咄逼人，只補充了最后一番話。
她放緩了神色，“三哥，你對仁心仁術的推崇，弟弟是認可的。但也希望你能接受不一樣的聲音，就如你剛剛提到了華佗。
三國志寫了，曹操終是后悔殺了華佗，吾悔殺華佗，令此兒強死也。若是華佗在世，曹沖有活命的可能性。如今做合法合理的研究，是為百姓謀求更多活命的生機，以及遇上罪案時破案的希望。”
話到此處，不再多言。
武拂衣又恢復了雍郡王一貫的冷淡表情。偏偏，最后以華佗舉例是狠狠扎了胤祉一刀。
眾所周知，華佗是被曹操殺死的。
自他死后，外科術沒有再傳承下來，曹操的頭疾也無人可醫治。
史書記載，曹操終于愿意承認后悔殺了華佗，因為他心愛的兒子曹沖得不到醫治病逝。但之前他又何嘗不是死鴨子嘴硬，難道不后悔自己的頭疾再無大夫可以醫治。