人的靈魂存不存在取決于他自己。
死后的世界是什么樣的，等到死后，自然就知道了。
王德孚回答得很敷衍，但他至少沒有直接表示丁梅問的哲學問題，或者說在這個時代才能歸類到哲學問題中的形而上學問題，根本沒有任何意義。
這些問題真的取決于個人，你愛怎么想怎么想，你可以認為人的靈魂絕對是存在的，你可以認為死后可以進入天堂或者靈山，總之你開心就好。
但最可笑的是，不同的人為這種無意義的問題而爭論，就好像是互相戰設定一樣，就看誰能吹了。
類似“科學側世界和魔法側世界誰的戰斗力更強”一樣，這種問題真的不適合去爭論，而是適合拿去寫小說，能夠在小說中自圓其說就行了。
王德孚給陳清焰的回信可以說分量很足，但給丁梅的回信，僅有一張紙，他從丁梅問的所謂哲學問題中，就已經看出來，對方與其說是對哲學感興趣，倒不如說是因為他是學哲學的，所以才這么說，這樣才顯得有共同話題嘛。
丁梅可能不知道，王德孚和這個時代八成以上學哲學的，都沒有共同話題，就好像現代人回到古代，跟他們講電腦游戲多好玩，他們卻莫名其妙一樣。
王德孚回完丁梅的信后，便開始看自己訂購的哲學學術期刊。
當今最為著名的哲學學術期刊，正是《世界哲學》，它在整個世界哲學界的地位，相當于《科學》、《自然》，順帶一提，這個世界的《科學》、《自然》，都是華夏日不落帝國的刊物，畢竟華國確實是科學界的中心。
《世界哲學》作為頂級哲學學術期刊，它的影響力自然非常大，許多研究哲學的，都以能夠在它上面發表論文為榮，若是要去大學之中當哲學系教授，在《世界哲學》上發表過論文，那肯定能讓一般的大學掃榻相迎。
除了世界級的哲學學術期刊《世界哲學》之外，國家級的哲學學術期刊有兩份，一份是《哲學研究》，還有一份是《哲學分析》，這些都是核心期刊、獲獎期刊。
其余像什么《時代與思潮》、《哲學動態》等，就好像是給學哲學的學者刷論文數量的學術期刊了，或者哲學系博士要畢業，就必須要在上面發表一篇論文，而這其實也不需要論文有多好，只需要你伺候好教授，讓教授去給你打個招呼，就穩了。
在這個哲學即玄學的時代，只要你選擇研究類似剛剛丁梅問出的問題，能論述得像那么回事，那基本上就能在普通的哲學學術期刊上發表論文了。
這也是為什么之前東吳大學文學系嘲諷哲學系都是混子的原因，可能文學系的學生真心覺得，讓他們去寫哲學論文，也是輕而易舉的事情，不就是胡編亂造嘛，那他們文學系的也在行啊，文筆還更好。
王德孚現在看哲學學術期刊的目的，自然不是為了從上面學到點什么，而是在考慮，他選擇哪一份學術期刊，將自己精心準備的第一篇哲學學術論文投過去，他在上“玄學”專業課時，就在寫自己的論文。