但王德孚肯定不會當面打臉，反而會說他看了這部《哲學與靈魂》之后，只覺得自己的靈魂都升華了，因為曹老師是真的敢寫，學術期刊也是真的敢刊載這樣的作品……
像曹旭平這種“掛羊頭賣狗肉”的哲學系教授，在這個時代不要太多，只要能寫能吹，仿佛整個哲學界都圍繞著他們而運轉。
酷愛文學的曹旭平，在看了曹榮卿向他推薦的王德孚散文《聽雪之夜》后，倒也沒有像王德孚同齡人那樣，對王德孚佩服得無以復加，但他還是很欣賞王德孚的文筆的。
不過也就僅此而已罷了，難不成還讓曹旭平這個哲學系系主任，去親自找王德孚，當面夸贊一個大一學生？
王德孚顯然還沒有完全展現出這樣的價值來，所以還是需要他去找這位系主任，違心地吹一波對方的所謂哲學學術專注。
沒辦法，這就是因為名聲、資歷不足所導致的，如果他穿越過來，就是學術界的大佬的話，那他搞出什么哲學巨著，都沒人會質疑他，只會對他頂禮膜拜。
可現在，他要是真將自己腦子里那些可以流傳千古的哲學巨著拿出來，只會引來各種質疑與麻煩，他首先得把自己的天才形象，給立起來，不僅僅是在哲學上，還有文學、史學等等。
因此，王德孚在為去見曹旭平教授而做準備時，也沒有停下自己在其他方面的積累，畢竟他剛剛寫完了《情與性》，每天的空余時間，又多了不少，在這個娛樂匱乏的時代，閱讀反而成了他最喜歡做的事情。
他認真研讀這個世界歷史上那些流傳至今的名著，邊讀邊寫下自己的心得體會，然后還忍不住對照他腦中另一個世界相似的作品，這讓他有種像是見證了名著的同分異構體一般。
就好像這個世界也是有《史記》的，但寫史記的卻不是司馬遷，而是司馬剛，他的遭遇也沒司馬遷那么慘，他沒有遭受宮刑，但他寫的這部《史記》卻是太監了的作品，原因是他還沒寫完《史記》，自己就生病死了，也沒人替他續上結尾。
兩個世界的《史記》都是第一部紀傳體通史，里面有些人物的傳記，讓王德孚都感覺是互為原型人物一樣，只不過他們的名字略有差異，人生軌跡也不完全一樣，但做的某些大事，都很相似，比如有些刺客列傳，荊軻刺秦是失敗了，可原型為荊軻的刺客，卻行刺成功了，但他并非行刺者，而是謀劃者。
這也導致了這位原型為荊軻的刺客，名氣卻沒有荊軻那么大，因為沒有荊軻刺秦失敗的那種“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲壯，然后被刺的人物，也沒有秦王那樣雄才大略，畢竟不是什么人都能當“祖龍”的。
總而言之，王德孚還是非常喜歡研究這個世界的歷史的，更會用哲學的眼光，去探究這個世界的歷史，為什么發展到現在，會變成這個樣子，如果以此來寫出一部史學巨著，那還是很有意義的。
就在這個時候，王德孚終于收到了來自女高中生陳清焰的回信。