其實就王德孚自己來看，《西廂記》顯然在劇情上有嚴重的不足，實在是因為它的劇情太過俗套了，另外結局也顯得不具備張力，對于王德孚這種喜歡虐讀者的家伙來說，他覺得“致郁人心”才是最棒的。
王德孚對《西廂記》的總體評價就是，華艷文體之極致，性情文字之大成，花箋錦詞，天下登魁。一字一句均能抒情摹狀、著色浸音。音律充盈紙上，板眼響徹書邊。得意時吟風弄月，夙夜尋歡，失意時搗枕捶床，愁腸盡斷。戲劇沖突尋常無奇，所勝者，辭也。
除此之外，張生與崔鶯鶯這對男女主，也不算非常討喜，顯得特別臉譜化。
兩人之間與其說是愛情，倒不如說是看對眼的狗男女，張生總給人一種非常輕浮的色狼感覺，而崔鶯鶯，自然是假正經的大小姐……
但《西廂記》有一點確實非常出色，那就是它的文筆足夠華美，可以說，用這樣的文筆，來寫這樣一個比較俗套的故事，實在有些暴殄天物。
倒是紅娘這個角色，王德孚覺得寫活了，特別有意思，她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。
所以這個小小奴婢，卻老是處在居高臨下的地位上，無論張生的酸腐、鶯鶯的矯情，還是老夫人的固執蠻橫，都逃不脫她的諷刺、挖苦乃至嚴辭駁斥。
她不受任何教條的約束，世上什么道理都能變成對她有利的道理。所以她的道學語匯用得最多，一會兒講“禮”，一會兒講“信”，周公孔孟，頭頭是道，卻無不是為己所用。
這個人物形象固然有些理想化的成分，卻又有一定的現實性。在她身上反映著市井社會的人生態度，而市井人物本來受傳統教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取舍，也更多地是從實際利害上考慮的。
雖說在王德孚眼中，《西廂記》有著這樣那樣的不足，但是在這個世界的讀者看來，就憑它里面的“原創詩詞”，它就可以掩蓋所有的瑕疵！
有些本來就很文學的報刊雜志，直接將《西廂記》中的那些古典詩詞摘抄了出來，呈現給所有讀者，這簡直就是在全方位告訴讀者，王德孚的古詩詞素養，是多么牛逼！
反正之前那些還在質疑王德孚這個搞新文化很厲害的天才作家，是不是在傳統國學領域沒什么天賦的舊式文人，這個時候都被《西廂記》這樣一部作品搞懵了，都不知道該如何形容心中的震撼！
至于那些喜歡解讀王德孚作品的評論家們，當然也紛紛出手，其中有位本來就對古典興趣頗感興趣的作家、評論家，他正是那個梅小玉之父梅生偉的好友，他這樣評價《西廂記》——
“王德孚正面提出了‘愿天下有情人終成眷屬’的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題，以古典戲劇來宣揚新文化，這就是王德孚的過人之處！”
這位作家在直接定義《西廂記》是反封建的進步作品的同時，還具體解讀了一波，基本上就是典型的“我比作者還要懂文章”的風格。