張濤跟她說過，工匠要是對一件器物投入了很多心血，那么它就會有靈，從那副畫上波莫娜感覺到了一種波動，聯想起神筆馬良的那個故事，說不準這只活靈活現的夔牛會隨時從畫里跳出來。
馬由韁是一個“畫家”，和王維那個“詩人”一樣都是藝術家。
“你們是巫師？”文先生忽然改變了態度，他身上的那股市儈氣息沒了，卻好像穿上了另外一種偽裝。
“是的。”波莫娜毫不猶豫地說道。
“你們是傲羅？”
“不，我們是自由職業者。”
“那副畫，你要怎么把里面的東西召喚出來？”西弗勒斯問文先生。
“小馬跟我說當我遇到危險的時候它會跳出來救我的。”文先生笑容可掬地說“你想做危險的事嗎？巫師先生？”
“我以為巫師不能參加麻瓜的戰爭。”
“現在天下太平，哪有什么戰爭。”文先生譏誚地說“更何況那么大的事哪里是我們這些平民能參與決策的。”
古代儒家將民分為士農工商四等，很多讀書人其實沒有搞清楚一個概念，士大夫階級再怎么親近貴族，他依舊是民，并不是貴族之列，然而“士”這個階級卻認為自己已經不是“民”了。
他的吃穿住行都和貴族一樣有標準，寒窗苦讀那么多年就是為了成“士”，不能再和普通平民一樣從事體力勞動了。
正確看待體力勞動階級才能得到他們的擁護，植物需要培育才能成為糧食，有穩定的食物來源才能討論治國、文明，這正是古代農耕文明比游牧文明發展地快速的原因。
西方有句諺語，天下沒有免費的午餐，中世紀的早餐和晚餐都很簡單，只有午餐才是主餐，這句話現在被當成真理一樣被人相信，一如中世紀的人相信大地是平的。
然而，這天下真的有免費的午餐，盧芹齋就讓留學法國的中國學生有免費的午餐可以吃。
他是倒賣文物了，可是他用倒賣文物的錢干了好事，也滿足了他想當上流人物的私欲，那他是好人還是壞人呢？
未知生，焉知死。
“事人”可不是那么簡單的。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
當一個渴望脫離平民，顯得自己與眾不同的“士大夫”遇上了消費主義，那就像是干柴遇上了烈火，奸夫遇上了**，消費欲望和激情無限膨脹，偏偏又沒有足夠的錢來支撐自己的物欲，于是各種貪污受賄、徇私枉法的腐敗事件就出現了。
士也是民，忘了自己的本質也就脫離群眾了，這正是任何一個政黨執政最大的危險。
飽食終日之人，焉能知人間疾苦。
錢在和平的時候是能買到糧食，可是在特殊情況下就買不到了。
秦趙長平之戰，趙國就找齊國買糧食，可是齊國卻不借糧給趙國。
齊王打得如意算盤，鷸蚌相爭漁翁得利，秦國和趙國大傷元氣后他就能統一天下了，可惜偏偏事與愿違。
公元前259年，有個嬰兒在趙國的都城邯鄲出生，這個人名叫趙政，而就在他出生前一年長平之戰結束，秦國人坑殺了趙國四十萬降卒。趙政的父親異人是秦國扣押在趙國的質子，以當時兩國的“邦交”，異人被憤怒的趙王殺死一點都不奇怪，只是他在呂不韋的幫助下逃離了邯鄲，將趙政和他的母親趙姬留在了強敵環伺之中。
趙政是在鮮血、饑荒和偏見之中長大的，他的成人禮就是從獻祭兩個同母弟弟開始的。
儒生恨他，在史書上稱他為暴君，可是華夏人卻稱他為祖龍，司馬遷的秦始皇本紀里寫了的。
末代皇帝，初代皇帝……讓人無限唏噓感慨啊。
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