聽起來很感人，將中國傳統文化的忠孝仁義給弘揚了，實際上卻是在誤導平民和美化清政府。新會城的人可以選擇投降，滿清的剃發易服令也沒見著“仁慈”到哪里去。對張巡進行抨擊，對清軍進行美化，在紙張發明之前，中國人用竹簡記錄文字，寫字的也不是柔軟的毛筆，而是尖銳的刻刀，這些“刀筆書生”就是這么把人的是非觀念給扭曲顛倒過來的。
元朝的文人，諸如關漢卿就會寫竇娥冤抨擊元朝的腐朽，以至于元朝在中原結束后留下的元朝貴族都逃回了蒙古。
清朝的文人則在美化清朝，日本遣唐使吉備真備在唐朝的時候就對混入了北方“胡音”的中原口音，和南方的“吳音”進行區別，用唐朝的口音念漢朝的詩歌已經不符合韻腳了，更何況是“普通話”背誦的詩歌。
蘇格拉底和柏拉圖都不喜歡詩歌，他們都認為詩歌和音樂會擾亂人的心智，讓人的欲望和激情不加節制地釋放。
柏拉圖在理想國中還寫到，詩歌是一種娛樂形式，為了追求聽眾的喜愛，而訴諸挺重的情感，盡力調動聽眾情緒的最大化，因此詩歌不是藝術，藝術可以揭示美和真理，詩歌則是一種為了嘩眾取寵而隨意歪曲事實的娛樂形式。
盛唐時期流行的駢文用詞華麗、工整，南陳后主就擅長寫駢文，他寫的《玉樹后庭花》被人傳唱，尤其是秦淮河上的樂工，后來有了杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩歌。
誰要是閑地有空，問洛哈特什么是天上的愛神，什么是地上的愛神，他肯定睜著矢車菊色的藍眼睛迷茫地看著問話的人，然后轉移話題開始談論他的新作。
同樣要是有人問那些專注于打扮的女孩兒，她知不知道錢正確的使用辦法，濫用錢是什么后果，她依舊是茫然的，她的小腦袋里就跟法蘭西艷后瑪麗一樣，什么都沒裝，只有宴會和漂亮的衣服。
楊玉環就是一個普通的女人，她為了好看讓人用金箔做蝴蝶，她紅色石榴裙裙擺一過，那些金蝴蝶就飛走了。
她這么做固然不懂事，不過更大的錯誤是縱容她的唐明皇。國事既然處理起來覺得累了，那就把它交給自己的兒子，可是他對自己的繼承人很防范，同時也很殘忍，在黨爭之中，唐肅宗的心被他的父親給傷透了，以至于在安慶緒跑到了鄴城后沒有立刻派兵追擊，給了叛軍茍延殘喘的機會。
“你覺得張是擔心太多了嗎？”
在西弗勒斯讀張濤寫的文章時，波莫娜靠著壁櫥問道。
他皺緊了眉沒有說話。
“馬上就要元宵節了，準備工作怎么樣？”
“我讓中國人同意讓傲羅進中國城了，接下來要做什么是他們的事。”他專注于文字，頭也不抬地說到。