戰爭、瘟疫和饑荒都會造成人口遷徙，因為歐亞大陸黑死病蔓延，原本不愿意到新大陸的移民也因為躲避疾病而離開了故土，愛爾蘭人也因為1845年的饑荒而逃荒到了美國。
趨利避害是一種常見的形態，貴族則必須留到最后，倫敦瘟疫的時候斯圖亞特王朝王室和有錢人逃走了，市政府的人留了下來，光榮革命的時候斯圖亞特王室很合作就退位了，換句東方的諺語，叫識時務者為俊杰。
再不甘心放權也必須放手，又怕死不敢擔當責任，又想死抓著權力不放，這世上哪有那么便宜的事。
滿清的時候，中國的平民被當成“豬仔”賣到英美做勞工，這個國家從宋朝開始已經消滅奴隸制了，元朝曾經試圖恢復奴隸制，不過被明朝推翻了，到了清朝又恢復了奴隸制。
滿清在入關前，清朝的前身后金政權是不折不扣的奴隸制國家。而后金治下的漢人、朝鮮人，都系被女真強虜過來為奴的，其經濟形態是一種奴隸制經濟。女真貴族視俘獲為其私產，而對“逃人”追查甚為嚴酷。
在喬治?托馬斯?斯當東翻譯的《大清律例》里，清楚明白得記錄了關于“逃人”的懲罰。
逃人法規定，逃人逃亡前兩次均處以“鞭一百”處理，第三次逃亡被拿獲正法，也就是殺掉，窩藏逃人者正法、家產籍沒，家人流、徙關外給八旗窮兵為奴，并于兵部之下置督捕衙門專司其職。
一次黥其右頰，鞭一百歸主；二次黥其左頰，鞭與歸主如初。三次則論死歸刑部。還規定，窩逃正犯，照例擬絞，妻子家產籍沒，窩家的鄰居流徙邊遠。
整個旗人階層都是寄食階層，并不營生勞作，與奴隸主并無本質的區別。
而滿清入關之后，其一系列的圈地、投充也都是后金奴隸制經濟形態的體現。
社會進步的一個標志是人身依附的降低，唐及唐之前還有奴隸制，奴隸為賤民，屬主家私產，宋代在法律上已廢除賤民，奴婢跟主家不再是人身依附關系，而是經濟結合關系。滿元統治從草原帶入主奴關系，滿清入關，又再殖入主奴關系，“嚴分著主奴”，即使到晚清，滿洲人內部仍保持著奴隸制。
如果不是孫中山發動辛亥革命，中國早就和黑人一樣，人民成為奴隸被拍賣到世界各地了。
儒家思想的核心思想是忠孝仁義禮智信與廉恥，同時也有謙卑和服從。尤其是三綱五常，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱是董仲舒提出的，在漢代以前的儒家思想里并不存在。這種思想很容易培養出“順民”，特別適合奴隸制國家。
周朝也是個奴隸制國家，五千年前的人是因為認識世界的局限，而清朝則完全是為了方便自己奴隸制統治。經筵制度在清代發生了非常荒謬的變異，宋明經筵均是由大臣教化皇帝，比如崇禎皇帝想遷都，大臣們勸諫說不可以，清代經筵居然變成了由皇帝訓導士大夫，當講筵官講畢，皇帝即發表一通御論，然后講官們跪贊：“皇上圣學高深，發從前所未發，誠足羽翼經傳，昭示萬世。臣等不勝欣榮之至。”，滿清統治期間將整個漢人官員階級的思想都給扭曲了，他們無能到平民的公民權都沒法保證，離開反而是獲得自由了。
1906年舊金山大地震，大火燒了3天3夜，整個城市6英里范圍內的碼頭，商業街區，工業區都化為了灰燼，舊金山市政府的記錄檔案也在這次大貨中付之一炬。但這卻為因1882年美國聯邦政府《排華法案》在舊金山東躲西藏的華人移民看到了一線機會。
此前華人只能以前往美國經商的名義入境美國謀生，現在因為檔案燒毀，華人便可以大張旗鼓的在白人證人的幫助下表示自己就是在美國出生的ABC，要求政府補發因火災“丟失”的本地出生證明文件，從而堂而皇之的成為了美國人。這些獲得了美國出生證明的華人從此便有了公民權，擁有了美國國籍，不但不受《排華法案》的排斥，甚至可以自由的出入境，更是可以依據美國憲法第14修正案，可以為出生在美國境外的子女移民美國的權利，并不受任何的名額限制。