古代社會人們最重要的社會關系是家族血緣關系，家族的利益高于一切。對某一個人的人身傷害，被認為是對一個家族全體成員的侵害；對一個人身傷害行為的報復，針對的是加害人的家族成員。
血親復仇在很多國家地區都出現過，而且是合法的，不只是歐洲，亞洲也不例外。
殺父之仇不共戴天，不為父母報仇妄為人子，中世紀早期的法律只是指出另一種選擇：可以使用接受賠償的辦法來了結恩怨。
正如歐洲中世紀的法諺說的“要么接受長矛，要么收買長矛”，決斗是一種習俗性的血親復仇方式，也是男人解決恩怨的辦法之一。
但是15世紀以后，大多數歐洲國家都嚴厲禁止血親復仇，任何人犯罪都要由國家司法機關審理判決才行。不過這種認識并不準確，因為大多數的歐洲農村地區，直到19世紀末國家法律依然形同虛設，大部分的歐洲村莊依然靠“村規”處理糾紛。
公開處刑不會起到掌權者以為的警示效果，相反，會成為一種娛樂，在法國的很多地區，一旦有人違反村規，臉上會被涂上蜂蜜，然后粘上羽毛，頭戴睡帽，手中拿起一根長木棍，倒騎毛驢在村子里示眾，這種“游街示眾”非常流行，村民們甚至當成一次小小的“節日”熱鬧非凡。
貴族砍頭不會公開執行，燒死巫師則是村民們的另一種狂歡。兩個村莊成為世仇也許是因為一些小口角，進而發展為械斗，甚至于很多人已經不知道祖先是怎么成為世仇的，要是不幸有兩個青年男女和羅密歐與朱麗葉一樣相愛了，那就只有私奔一條路。
傳說一對私奔的情侶，因為逃跑時沒有準備足夠的食物，只好在森林里到處找，最后找到了一些蜂蜜充饑。
再來就是逃避領主行使初夜權的，關于貴族，處于被壓迫的平民一向沒有什么好映像，那個“貴族的婚禮”就成了他們取笑貴族的民謠，通過吟游詩人的歌喉到處傳唱了。
外國人之所以要離開七年是為了參加十字軍東征，一來一回加上在當地打仗的時間，七年一眨眼就過去了，有不少十字軍一去不會，了無音訊也就罷了，如果在家留守的人得知他已經死了，那么她只有另嫁他人了。
戰爭期間士兵在前線打仗，留守后方的人不是照顧她，而是圖謀不軌的情況不少見，等當兵的回來要是發現了這是情況，基本上都會血濺五步，殺完了人帶著妻子，或者直接單騎上路，逃到一個陌生的國家隱居，反正中世紀又沒有照片。
國際巫師聯合會的首任會長皮埃爾波拿庫德是列支敦士登人，他希望禁止獵殺巨怪，讓巨怪有自己的權力。
但是列支敦士登魔法社會和一支山地巨怪是世仇，巨怪的邏輯很簡單：你有錢我沒錢，你又沒有自保的能力，我為什么不能搶你呢？
巨怪的體型沒有巨人大，飯量也是驚人的，林道處于河谷地帶，遠離阿爾卑斯山區。
為了避免被偷襲，整個國家的巫師們都住在了一個湖心小島上。
當時在島上還有羅馬麻瓜，為了抵抗山怪大家通力合作，巫師不會作弄麻瓜，麻瓜也不會燒死巫師，活著不好么？干嘛要找死呢？
神圣羅馬帝國衰落后，林道在1802年失去了它作為帝國自由城市的地位，1804年林道連同它的修道院一起被劃割給了奧地利，第二年奧地利把林道歸還給巴伐利亞。1853年林道建成了從陸地通往島上的鐵路堤壩，1856年建成一座新的港口，港口的燈塔和獅子雕塑同時竣工，成為了這座城市的地標。
從1951年起，諾貝爾獎得主每年定期在林道舉行論壇，諾貝爾醫學、化學、物理學、經濟學獎獲得者聚會林道，與來自世界各國的年輕學生交流。
同時這個博登湖的小島也是國際巫師聯合會的總部，索菲亞喬金斯就在這個地方下車了。
林道的市徽是一棵枝繁葉茂的綠色菩提樹，在佛教里它代表覺悟、智慧，島上有一座方濟各派修道院，在諸多基督教派別中，方濟各派是比較開明的改革派，圣經中記錄了神造世人，這和達爾文進化論存在巨大差異。
方濟各派不僅認為進化論是存在的，宇宙大爆炸也是真實的，天主不是揮一揮魔杖就創造了宇宙。
林道曾多年作為環德國自行車賽的舉辦城市，和多屆國際體育競技比賽的賽地，此外借助博登湖的優勢，林道也經常舉辦帆船比賽。
用競技代替戰爭，這也是現代奧林匹克精神的重要組成部分。