這就是最終會給一個繁榮的國家帶來的所有不幸的明顯原因，工業和技術不斷興盛，要維持富人奢靡的生活，卑賤的農夫勢必要背負沉重的賦稅，注定要在饑餓和貧窮中度過一生。于是他們離開故土，到城市里謀生，而那里本應該是由他們供養的地方。
繁華都市越是吸引鄉下人的羨慕，我們便越哀嘆他們拋棄的鄉村，荒蕪的大片土地，充斥著整個城市的人們淪為乞丐和強盜，注定要在骯臟的角落或者是絞架上結束他們悲慘的一生。
就這樣，國家在富庶起來的同時也在衰弱下去，人口急劇減少。即使是最強大的君主在努力增強國力然后又減少人口后，還是不眠要被窮國吞并。然而，當窮國征服了富國之后，也繼續經歷富裕和人口減少，再轉而被另一些窮國毀滅。
在《社會契約論》中，讓盧梭將人口的繁榮當作判定一個政府好壞的標志：設立政府的目的是什么？就是為了讓它的成軟的生存和繁榮。而他們的生存和繁榮最確切、可靠的標志又是什么呢？那就是他們的人口了。假定一切情況均等的情況下，那么一個不靠外來移民、不靠歸化、不靠殖民政府，而在它的治下公民人數繁殖和增長得最多，它就確定無疑是最好的政府，那在它治下人民減少而凋零的政府就是最壞的政府。
對于盧梭的這個論點波莫娜并不完全認同，滿清時期的中國毫無疑問是全世界最大的人口大國了，滿清是一個不靠外來移民、不靠歸化、不靠殖民政府，而在它的治下公民人數繁殖和增長得最多的政府，但它并不是個好政府，如果它是好的，那么就不會存在多國瓜分中國的歷史事件。
但同時他說的也不全錯，因為現在西方貧富差距越來越大，這造成了人口數量變少，麻瓜的人口減少和巫師生育力低下造成的人口數量稀少是兩個概念。
東方哲學家認為，奢侈如同天災，讓盧梭也這么認為，農民在法國大革命爆發之前就已經開始拋棄自己的土地，到城市里生活了，法國也需要農奴來耕種。
這種社會結構在天氣好的時候沒什么問題，天氣變差，以及拉基火山忽然爆發造成糧食減產后，饑荒就發生了。
當窮人餓著肚子，在骯臟的城市里淋著大雨，連個干爽溫暖、遮風避雨的地方都沒有的時候，貴族卻將錢花在化妝品、珠寶和華麗的洛可可風格上，總會有人憤世嫉俗到使用暴力的地步的。
一個沒有家庭拖累的男人是孤狼，他什么都敢做，事實上法國大革命中起中堅力量的就是無套褲漢。無套褲漢的主要成分是小手工業者、小商販、小店主和其他勞動群眾，他們比純粹的無產階級稍微好一點，那些身無分文的人要從事開采砷、銅、鉛等大量有害健康的工作，沒有那么健康的身體去從事武裝革命這種事。
貴族所用的器皿，許多都是沾著人血的，化學反應所需的材料需要開采，否則那些鍍金鍍銀的器皿根本沒法鍍上迷人的顏色。
社會的無序造成了是非混淆，禁欲變成了罪行，財富也是首要考慮的事，社會達爾文主義是很殘酷，可是人往往遵守著社會達爾文的規則來行事。
“有誰能告訴我們，曾經蹂躪過歐洲、亞洲和非洲的蠻族是如何產生的？”西弗勒斯忽然在她身后出現，看著她手中的那一頁念叨“他們龐大的人口是由于工業和藝術的發展、智慧的法律，還是他們杰出的政治體系呢？希望有識之士告訴我們，為什么這些彪悍的民族沒有知識，沒有科學，沒有教育，沒有規矩，卻沒有因爭奪財物而故鄉殘殺損失殆盡，反而繁衍生息到如此地步呢？”
西弗勒斯無奈搖頭“每次當我覺得他說得有點道理的時候他就又冒出傻話，為了爭奪可汗的位置那些蠻族一樣要相互撕殺。”
“你吃嗎？”波莫娜叉了一塊栗子蛋糕放在他嘴邊，他張開大口，一口就吃了。