黑色的裙子一開始代表喪服，現在卻成了日常穿著，似乎人們已經不在乎這種忌諱了。
西里斯·布萊克，他的名字“西里斯”代表著古埃及人崇拜的天狼星，每當天狼星從東方地平線上升起時，也是一年一度尼羅河水泛濫的時候。
泛濫的河水不代表災難，反而代表著豐收，它會從上游將肥沃的土壤沖到下游來。
這么重要的日子當然會有獻祭活動，古埃及人會蓋神廟來供奉雕塑，獻上祭品給雕塑。
古埃及人這么做不是尋找心理安慰，而是在舉行一種儀式，目的是讓神明住進那些被供奉的雕塑和畫像里。
供奉尼羅河神的除了要念經文外，還要用一只鷹，取十一滴血，將它灑在尼羅河神地雕塑旁邊，請尼羅河神的靈附身于雕塑上。
意思就是說這些存放在埃及館里的雕塑，很可能是曾經舉行過降靈儀式的，它們具有某種超自然的力量。
很多埃及雕塑的鼻子都沒了，其中包括著名的獅身人面像，科普讀物里寫的那是自然風化的原因。
在科學欠發達的時代，人們試探一個人是死了還是活著，通常是探鼻吸，呼吸沒了，人就死了。
古埃及的雕像是有生命的，這個“生命”和之前在女神柱廳看過的古希臘雕塑不一樣。或者說，古埃及人沒有藝術這個概念，這些雕塑全部都是“裝備”。
雕像代表的是神明和塵世的交匯點，破壞雕塑就是在破壞雕塑里蘊含的強大力量，打斷雕塑的鼻子會讓雕像無法呼吸。
當然，也不是所有的雕塑鼻子都會被破壞，這些破壞雕塑的人能很精準地把雕塑的鼻子破壞了，卻不破壞雕塑的其他位置，至少證明了他們訓練有素。
在早期基督時期，這些附身在雕像上的古埃及神明被當作異教惡魔。
中國的造紙術傳入西方之前，莎草紙和羊皮紙是主要的書寫工具，尤其是莎草紙，那是教會的官方書寫工具，連教皇的法令都是用它來書寫，這種輕薄的紙張比牛皮紙和羊皮紙在潮濕的環境下更耐用。
同時，埃及也是基督教傳播的重要場所。
倘若早期基督教修士是認識莎草紙上所寫的象形文字的，那么他們可能是照著銘文上的描述，有目的地破壞那些雕塑。
隨著時間流轉，一千年過去，認識象形文字的人幾乎沒有了，一直到羅塞塔石碑出土，人們才重新獲得了破譯這門語言的能力。
商博良是第一位破解象形文字，并且破譯羅塞塔石碑的學者。他就像是明星一樣，走到哪里都會被禮遇，教皇利奧十二世想認命他為紅衣主教，法蘭西學院為了向他表示敬意，專門給他一個埃及學主席的職位。
但是他死于中風時年僅四十一歲。大部分中風出現在六十五歲的老年人身上，少數年輕人也有，中風并沒有特定的年齡限制，畢竟引起中風的原因有很多。
比如一個夜涼如水的夏天，商博良忘了關上窗戶，讓夜風吹了臉，然后就一命嗚呼了。
當商博良的名聲如日中天的時候，一個名叫約翰·加德納·威爾金森的年輕人來到了亞歷山大港。
他不像其他“埃及學者”般熱衷于挖掘，而是抄寫那些銘文拓印下來的復制件，默默地將它們整理起來。
他幾乎是一個人工作，當時翻譯埃及象形文字幾乎是一件民族主義的事件。法國人率先找到了翻譯的辦法，而那些有文字的文物幾乎都被英國人給搜到了大英博物館。
又加上當時的上流社會流行收藏，每家都會有那么一兩件埃及文物放在自己的展柜里，因此從事埃及文字翻譯是有政府資金支持的。