那個天青石做的雕塑不能離開盧浮宮，因此它不能被從開口的鐵門出去。
幸好雕塑不能離開，人卻可以，在清點了物資，龔塞伊和商博良又討論不出個所以然后，西弗勒斯隨著歐人離開了這個密室。
敘利館的地下一層存放著不少展品，有法老的石棺，以及被視為神圣的莎草紙卷。堅硬的石頭原本比易腐的紙卷能容易保存，不過因為盜墓者的挖掘，就算是花崗巖的石頭也被切割破壞，不少石棺的棺蓋沒有了，反倒是莎草紙在經歷了5000年時光流逝后依舊比較完整地保存了下來。
事實證明只要人類愿意想，有些看似天方夜譚的事是可以完成的，
西弗勒斯和歐仁最終在一尊黑色的狒狒雕塑前停下。
“就算沒有盜墓者，歷代法老為了修建自己的宮殿也將拉美西斯二世的神廟給拆了，它們被打磨雕塑，變成了別的樣子，這尊雕塑以前是供奉索貝克的，后來被人雕塑成了狒狒。”歐仁對西弗勒斯解釋道“狒狒在埃及神話里代表智者。”
“我知道。”西弗勒斯說，他打量著四周，這個展廳里有整根從神廟里拆下來的石柱，以及殘缺的雕塑，讓人仿佛置身于埃及的廢墟之中。
“在穿行于這死者與生者的界限無比曖昧的世界里，一個不留神就會不小心迷失了自己，分不清哪一個世界是真實的。”歐仁說“比起惡臭，人還是更愿意聞香味；比起寂靜無聲，人還是更愿意聽悅耳的音樂；比起貧窮，人還是更喜歡富有，當人心中的天平發生了傾斜，人更愿意去相信他們想去相信的，而非是真實的，這正是哈托爾力量恐怖的地方，尤其是那些貴族，他們自出生之日起就過著富裕的生活，和洞穴之中的居民般一直看著墻上的影子，因此他們就認為這個世界唯一存在的就是那些富貴的生活了。他們不愿意從哈托爾的掌控中醒來，就算在死后也想過著和生前一樣的生活。士兵們更喜歡那些黃金和寶石的隨葬品，學者們則研究石頭，他們就像是生活在兩個世界里的人，要讓他們融合在一起非常困難，就像是讓水和油混在一起，但我父親說，就算是水和油，只要經過劇烈搖晃也可以混合，還有什么比戰爭更巨大的力量？”
“還有革命。”西弗勒斯對歐仁說“我聽說巴士底獄被攻陷后不久軍隊就倒戈了。”
“你要是在我們那個時代當兵就知道為什么他們會那么做。”歐仁冷笑著說“我父親跟我說，波拿巴家族在科西嘉不算大富大貴，卻至少吃地起白面包蘸橄欖油，他小的時候要求萊迪西亞給他吃黑面包，因為軍隊里吃的都是黑面包，當兵都是要過苦日子的，我母親跟我說，貴族連吃馬卡龍都要挑三揀四。貴族們在和平的巴黎呆地太久了，以為軍隊沒有用處，路易十六是個希望被人愛戴的國王，當時莫普改革在法國很不得人心，杜巴麗夫人的名聲讓這個改革名譽掃地，新國王即位后想要挽回王室的名譽就拿莫普那些人開刀，當他們下臺的時候，巴黎人民歡欣慶祝，然而我父親執政后，卻又把莫普改革的一部分內容延續了下去。莫普雖然是為了以權謀私，不過他所做的改革內容卻是有用的，近代國家的構成都是在此基礎之上，那些被流放的法官回來后變得溫順極了，變得根本沒什么用處，法院為民請命的作用被三級議會取代，機會就放在面前，哪有不吃掉的道理？”
“我聽說過一句話。”西弗勒斯笑著說“推動人行動的杠桿是恐懼和利益，不過推動法國人行動的杠桿則是野心，仁慈對某些人是沒用的。”
“這句話是誰說的？”歐仁問。
“黑魔王，你確定你父親繼續莫普改革的原因不是因為他想當獨裁者？”西弗勒斯說道。
“法國人的政治熱情不是在革命爆發前一夜誕生的。”歐仁冷淡得說“我覺得比起在公會聽某些人各抒己見，為了自己的利益和論點爭論不休，在爭吵中將時間虛耗，不如聽從一個有遠見的人的命令干點實事。”
“人果然是會變的，波拿巴從支持共和的民族英雄變成了獨裁者，你們不覺得自己變成了和波旁王朝一樣的人了？”
“我們不一樣……”
“你們就像是被換掉的斧柄，已經成了祖父的斧頭的一部分了。”西弗勒斯打斷了歐仁“野心是兇殘的，它難以被控制住，我明白這一點，當我年輕的時候我也犯過同樣的錯，后來，我發現不能再繼續和那些妄想癥患者一起為伍了，他們比格林德沃的信徒更加不切實際。”
“你以為食死徒沒有一點成功的可能？”歐仁問。
“反正我不想活在他們所構想的世界里。”西弗勒斯說“我的妻子是個好心腸的甜蜜女人，我和白巫師都希望她能保持這種善良和純潔，所以不讓她去觸碰那些骯臟的事。我的童年是短暫的，不像你父親，刻意營造出艱苦的環境鍛煉自己的意志，我生活的環境本身就很糟糕，和她那樣單純的女人在一起我感覺很愉快，只是我最近發現，她不能永遠和孩子一樣一直活在永無鄉（Neverland），我們的孩子因為她的善良失去了，我也差點失去她，做一個純潔的人不能保護自己，要教女人是件困難的事，你父親將太多時間花在軍隊和統治上，沒有花時間陪你母親吧。”
“你想表達什么？”歐仁氣憤得咬著牙說。