舊制度中狩獵是國王和貴族的特權，就算是仁慈的路易十六也要狩獵。有好事者統計過，1775年全年他殺死了8424只動物，平均每天要獵殺23只動物，12月份每天平均52只。他這么“敬業”把打獵當成自己每天最重要的事，事實上是有別的目的。當時為了財政，貴族頭銜已經向資產階級開放了，花錢就可以得到爵位。
路易十六需要給那些世襲貴族一些花錢買不到的東西：儀式上的特權。
狩獵儀式上有兩個重點：社交新手制服和脫靴儀式。
拿破侖的灰外套實際上是一種常禮服，是狩獵儀式上的社交新手制服的一部分，全套的禮服還要紅馬甲、馬褲、花邊上衣和高筒靴。
貴族下馬之后就要脫掉靴子換回長筒襪，這個過程代表“凱旋和恩惠”。
大革命后這個特權被取消了，森林卻還是封閉的，冬天是狩獵季，這個時候動物的毛皮是最厚實的，這幫不愁沒飯吃的將軍們才不饞那些獵物的肉，他們想要的是動物的毛皮，以及一些別的東西。
相傳路易十六曾經因為錯失了一只雄鹿而悔恨了很久。
中國古代典籍中有記載，秦失其鹿，群起而逐之。
逐鹿是個讓無數男子魂牽夢縈的游戲，拿破侖的射術確實糟糕，不只是因為普魯士槍沒準星的原因，他是偏文的武將。
但是如果這些戰將一直邀約，他也會礙于情面出席。
獵物不會站在那兒等死，它們會跑、會跳，御前會議曾經做出判斷，如果獵物跑出了王室狩獵區，毀壞了周圍的農田，那么農民可以向國王索要補償。
這位善良但不幸的國王對臣子們說“你們看，我也在盡我的職責”。
拿波里昂尼去不去參加狩獵喬治安娜是他自己的決定，喬治安娜現在更擔憂的是馬丁先生說的問題。
不論國家放不放農耕借貸，總會有別的人趁著災荒放高利貸，有些猶太人在阿爾薩斯和洛林地區以掠奪當地農民土地為目的放貸。
他們不僅向農民借貸，還向婦女、軍人和礦工借款。除了兵役和對國王的忠誠，高利貸也是農民外遷的一個誘因。歐洲那么多國家不給猶太人公民權，法國給了他們公民權就變成這樣，如果讓國家范圍的農耕借貸交給猶太人去處理，阿爾薩斯和洛林地區的騷亂就可能會遍及整個法國了。
喬治安娜需要羅斯柴爾德家族的兄弟的關系與英國王子接觸。
阿爾薩斯地區緊挨著斯特拉斯堡，這是個貿易的中點站，把猶太人趕走了能讓出多大的利益，喬治安娜根本就不敢去想，反正法蘭克福的英國貨已經被猶太人壟斷了。
阿爾薩斯地區緊挨著瑞士，提起瑞士就不得不提起一個名人，愛說“沒愛情就不結婚”的斯塔爾夫人。
她有個很仰慕她的追求者，名叫邦雅曼·貢斯當，他在立法院當委員，是拿破侖的反對派，霧月政變后拿破侖有立法權，但立法院可以對他的立法進行反對，猶太人問題又不像女人不許穿褲子那么簡單。
4月29日拿破侖在馬爾梅松簽訂了“調停條例”，聯邦主義在瑞士深根蒂固，拿破侖就給了瑞士十七個州一大部分主權，包括自己擬定憲法和組織元老院。
他這么做是讓瑞士分裂，避免統一的瑞士變得強大，這時他再撤軍，讓瑞士“中立”就能獲得好處了。
事實上瑞士人拒絕執行馬爾梅松赦令，并且通過了一部新的憲法，公然對抗波拿巴。
斯塔爾夫人的丈夫是瑞士外交官，瑞士的憲法都是亂的何況是其他法律，巴黎她是肯定回不去了，除非拿破侖倒臺。
按照歐洲的習俗，開始就餐要聽從女主人的指示，喬治安娜已經習慣了由男性宣布就餐，以前在學校都是阿不思演講完一小段后，大家開始吃飯的，她沒覺得由拿波里昂尼宣布吃飯有什么不好。