圣經中并沒有提起她是不是娼妓，這么說的第一個人是教皇大格里高利，他在復活節布道中說“抹大拉的馬利亞和那娼妓是同一個女人”，然后才產生了誤會。
要崇拜也要崇拜圣母瑪利亞，她無染原罪，是所有婦女的代表。
不過新教徒是不崇拜瑪利亞的，清教徒是新教的一個分支，也一樣不崇拜瑪利亞。雖然新教徒和天主教在教義上有所不同，卻總歸都是教會，以前在舊大陸上發生的事很有“借鑒”意義。
帕特南家的女傭莫西·劉易斯并不是當地人，她出生在卡斯特，那里距離印第安人和新英格蘭人戰爭的最前線很近，那是個比塞勒姆還要小一點的繁華村落。
這并不是一件令人垂涎的差事，當喬治·伯納斯到達那個邊陲小鎮的時候當地的委員會甚至無法為他提供一棟房子作為住處，而前牧師的房子已經被印第安人摧毀了，不過小鎮卻給予了伯勒斯兩百英畝的肥沃土地，它三面被巖石海岸環繞，可以看到壯麗朦朧的海景，伯勒斯在岬角建了一所房子。
那其實是毫無意義的，因為一旦政府軍被打敗，那么這塊答應過給伯勒斯的兩百英畝土地也不再歸他所有，而這片地區除了有印第安人外還有法國人也在爭奪，伯納斯搬到那里去的時候它還屬于新英格蘭的管轄，當地人用宗教自由換來了軍事保護。這就意味著一旦軍人們失守，這個小鎮就會被印第安人夷為平地，被法國人占領，至于他這個新教牧師是被人割頭皮還是砍頭要看當時占領者的心情。
把自己的生死交給別人來判決是一種賭博，伯勒斯的爺爺是英國薩福克郡的教區長，而他的父母移居到了馬里蘭。這個小家庭常常四處奔波，和那些生活所迫的流浪者不同，伯勒斯的父親是自愿那么做的，他是個商船隊的成員，喜歡到處游歷，走遍了各個海岸。
喬治·伯勒斯是家里的獨子，他接受了很好的教育，與帕里斯都是哈佛的學生，他比塞勒姆第一任牧師貝利晚一年畢業，當帕里斯到坎布里奇的時候他剛好要離開。他是個正直并且頑強的人，1676年印第安人再次襲擊卡斯特的時候，他設法率領10個男人，6個女人和16個孩子來到了一個豐饒的小島，其中就包括莫西·劉易斯。
他們在島上靠魚和漿果艱難度日，一直到過一段時間稍微安全點后才撤離。
其實伯勒斯可以不用這樣的，他完全可以和父母一起回英格蘭，在真正的劍橋讀書，畢業后去英國國會當億元，但他去選擇了另一條路。他率領著這些失去家園，又被他所救的人們在曠野中流浪，到達了索爾茲伯里，依靠他臨時牧師的職位和微薄薪水接力維持生計，直到塞勒姆村民找到他，將他安排在了帕特南家，而莫西·劉易斯及其家人也是這么跟著他來到塞勒姆。
喬治·伯勒斯是個真正意義上的英雄，1683年他離開塞勒姆是因為他曾經的教區卡斯特再次邀請他回去，當時它的面積已經大于塞勒姆村了。
卡斯特人愛他、尊敬他，不像塞勒姆人，于是伯勒斯就很欣然得接受了，但沒有想到6年后因威廉王之戰那座小鎮又被圍困，這一次他沒有選擇帶走平民，而是和士兵一起拿起了武器，參與了戰爭。
一位波士頓的老民兵稱贊了這位意料之外的參戰者，但是這場襲擊讓15歲的劉易斯成了孤兒，伯勒斯也失去了妻子，塞勒姆接收了很多難民，劉易斯也在這時搬進了伯勒斯的家里。
伯勒斯沒有回塞勒姆的家，他沿著海岸撤退到了波士頓以北七十五英里的韋爾斯，那算是邊界地區，韋爾斯以東全部都被毀了。1691年的夏天，韋爾斯出現了一場持久的圍攻，一直到持續到1692年那個異常寒冷的冬天結束。
就在那一年的冬天，約克鎮一半的鎮民被殺死或帶走，而這正是冬雪融化后帕里斯和塞勒姆村民們所聽說的消息。
在借宿在帕特南家期間，伯勒斯的第一任妻子曾經發生了非常激烈的爭執，甚至到了要法官仲裁的地步。
伯勒斯希望妻子能保守秘密，或者是希望能保守秘密，為此他堅持妻子簽署一份協議，保證不會透露這個秘密，這個要求聽起來格外有罪，哈桑對此很感興趣，但伯勒斯堅決不會透露半個字。
至于伯勒斯的第二任妻子莎拉·盧克，現在正穿著裹尸布在四處飄蕩，她同樣是哈桑弟弟的遺孀，她的父親住在塞勒姆，即將擔任大陪審團的團長。
想想吧，一個不討人喜歡的、家里人還著魔的牧師和即可以使用火槍又會熱心助人的牧師，塞勒姆的鎮民會選誰留下？