《路加福音》第十章第2節曾寫道：七十門徒被派遣出去，應該像“莊稼的工人，而不是莊稼的主人”，他們被派出去宣布，“天國即將臨近”了。
雖然崎嶇不平的路上少有行人，但有一種從業者卻依舊駕著馬車在曠野中漫游，那就是傳教士。
不僅是清教徒，貴格會、圣公會的教士都在這片處女地上活動，但他們并不是所有人都是來傳教的。
有的人干脆利用其牧師的身份干起了皮毛貿易，也有人根本就不是牧師，他們可以賣一點東西給那些不和外人接觸的鄉下人。
贖罪券已經沒人買了，但能驅魔的經文和包治百病的圣水卻還有人買，英克里斯·馬瑟則在賣特許狀，這玩意兒一開始還有人買，后來買的人越來越少，買主又不是瞎子，看看目前馬薩諸塞是什么情況。
隨著教區和家庭陷入混亂，民眾出走，教堂開始變得空蕩蕩，而教堂外面則越來越多的人對審判發出質疑。盡管他們也希望巫師能盡快被消滅，但那些狂躁的人正肆意歪曲他們的無辜的朋友和鄰居。
他們認識那些被指控的人，因為那是鄉下，城市里的人彼此都不認識，也許他們才熟識起來，隔壁的就因為某些原因搬走了，然后又換了一個陌生人進來。
也許會有那么一天，一個因為超強的工作壓力而筋疲力盡的女警官在執勤完后疲勞得回家，然后推開了自己所住公寓的門，卻發現有一個陌生人正坐在沙發上一邊傻笑一邊吃冰淇淋，于是她毫不猶豫地掏出佩槍，將那個闖入者給打死了。
等她甚至恍惚地回過神來，她發現自己應該住在五樓而不是六樓，也就是說她錯把別人的公寓當成了自己的公寓，她闖進了別人的家里，把房子的主人給殺害了。
如果法院不思考改變審訊的方式，麻煩將有增無減，當法官們任憑那些孩子指控名聲清白的人時，有沒有考慮過被惡魔影響的并不是被告，那些受害的女孩會不會自己就是惡魔的使者？
這些婦女有的已近八十，有人懷著身孕，還有人在撫育九周大的嬰兒。有個切爾姆斯福德的父親，他的女兒被抓了，女婿逃跑了，他不得不獨自撫養兩歲的和五歲的孫子，他自己就缺衣少糧。
有個伊普斯維奇的年輕人撤銷了5月針對伊麗莎白·普洛克特的指控，這種冒險而激進的做法卻得到了很多人的支持。為了拯救悲慘的親戚和妻子們，來自伊普斯維奇和雷丁的人加入了抗議的行列，畢竟與她們共享一張床的是那些丈夫們，她們身上的那些標記是怎么來、是不是魔鬼或者巫師留下的他們很清楚。
在那些丈夫們的耳中他們聽到的是另一個版本的故事，這些囚犯沒有簽署契約，沒有出席惡魔集會，沒有屈服于惡魔洗禮，但是她們被嚇得魂不附體。
年老體衰的“女巫”不僅沒人照顧，還要在一間發臭的監獄里長期監禁，最后有一部分人投降了，她們是在脅迫下認罪的，囚犯們因為牽連別人而痛哭流涕，過去的友人和審訊者也對她們進行攻擊。
這些聚在一起的抗議者們議論紛紛，這位新的總督真的是想保護國王的無辜子民嗎？不如說他是想捍衛自己并不穩定的政治地位，殖民地與英國之間的聯系如同大象繁衍，快兩年一次了。
總督難道看不到么？那些聲稱被折磨的女孩們一個個容光煥發，看起來很健康，反倒是囚犯們都不成人型了，據說有一個治病術士可以通過抽打一頓將人身體里的魔鬼給揪出來，為什么不給那些女孩兒這么“治療”一下呢？