塞勒姆事件發生后，巫師與麻瓜世界的關系發生了巨大的變化，國際保密法頒布了。
因為國際保密法，巫師世界與麻瓜世界“separate”分離開了，然而巫師較低的人口數量導致巫師世界無法像麻瓜世界一樣形成復雜的經濟體，也無法成立稅收系統，無法“independent”獨立，巫師世界依舊需要依附于麻瓜世界存在，有很多巫師隱藏在麻瓜的銀行里，為其提供兌換服務。
這是個非常復雜的游戲，滿腦子魁地奇和巧克力蛙的小巫師們很難理解，就連一些成年巫師也是如此，有很多麻瓜和麻瓜父母不是很開明么？
處于群體之中的個人和孤立的個人是不一樣的，群體中的個人會失去獨立的人格意識，艾扎克·牛頓看到那么多人買南海股票也跟風買了，這位杰出的物理學家、煉金術士的感情和思想在這股洪流里沒有任何作用。這是人類草食動物的那一部分覺醒了，美洲野牛的眼睛長在兩側，它只看同伴們如何行動，即便前面有懸崖也一樣沖，就算部分野牛看到了危險想要轉向，它身在牛群中也沒有辦法，只有被裹挾著向前。經濟學中管這叫羊群效應，比喻的是從眾心理，而從眾很容易導致盲從，盲從則往往會掉入陷阱里。
個體的沖動本來就難以抵擋，群體的沖動更加強大，只有等那股沖動的感覺過去了，人恢復冷靜才會思考。在戰爭中有人會為了集體的勝利舍生忘死，這是與人類的求生本能相反的，如果不是因為出于群體之中，個人是很難產生這種傾向的。
獨立宣言中還有一處更改的地方，即“通往幸福和光榮”改成了“通往光榮和通往幸福”，將“關榮”置于“幸福”的前面。
殖民地政府是要維護人們追求幸福的自然權利的，但前提是“光榮”，什么能帶來“光榮”呢，保護“造物主賦予他們的若干權利，包括生存、自由和追求幸福的權力”以及“人人生而平等”的人權，雖然法國也是講人權的地方，卻與美國的人權流派不同，法國的憲法中涉及了人格權，這是大陸法系的傳統，人的生存權是一種權力，人格權則更為高級，不是劃塊自留地出來讓美洲原住民在那里，和珍惜瀕臨滅絕動物一樣被“保護”起來就能實現的。
《獨立宣言》包含兩個話語，一個是自然法學（lawnature），一個是接受英國普通法的權利傳統，所有非普通法體系的人都被摒棄。
至于自然法在柏拉圖看來“自然與法”是兩個互相對立的概念，法國的人權宣言是建立在社會契約上的，霍布斯認為的自然狀態下人與人之間是平等的，自然狀態即非主權者、又非臣民的人組成的那種絕對自由狀態，也就是一種無政府狀態和戰爭狀態，引導人們擺脫這種狀況的法則是自然法，在人人相互為戰的戰爭狀態下是非及公正與不公正的觀念都不能存在，暴力與欺詐在戰爭中是美德，沒有統治者和被統治者，沒有你我之分，而每個人能到手的東西，在他能保住的期間就是他的。
另一種自然法學派則是羅馬斯多噶學派提起的，是經由早期羅馬法學家的萬民法實踐而成，是一種強大的衡平工具，整合諸多民族復雜的既有習慣，在這種法學中，自然法意味著人人皆有相同的能力，與身份的不平等并不悖，比如奴隸能喘氣，奴隸主也能喘氣，喘氣就能證明活著，也就是生命權得到保障了。
自然法的好處是可以想象出一種完美的法律典型，英美普通法是衡平，不是絕對公平正義，它只是一種“補救”的辦法，更不能以它為標準去指責別的法律體系沒有它完整公平了。
比如說律師，因為貧富不均，不是每個人都請得起律師的，一個受教育程度低、不懂法律的年輕人像哈利波特一樣站在法庭上，那就只有被福吉這樣懂法的老政客隨意處置的命，而巫師世界是無人從事律師行業的，懂法的人都希望自己坐在審判者的位置上，多虧了阿不思鄧布利多及時出現，才讓哈利免于開除甚至牢獄之災。
美國法官常說如果被告沒有能力聘請律師，法庭將會指派一個。這是一種“補救”措施，是完全隨機的，也許有那么一個被高強度和大量卷宗折磨得疲憊不堪的公益律師能戰勝那些準備充分，休息得足夠充沛，并且還有大量團隊在背后支持的名律師。