巫師不可以介入麻瓜的戰爭，牧師也一樣不可以，這么做是會反噬的。
當你明知道自己有那個力量，卻因為教條和迷信不能用，這種感覺會非常難受，哈利的爺爺亨利·波特號召巫師們加入第一次世界大戰，然后波特家差點絕后了，那一金庫的金幣差點便宜了妖精。
戒律距離世俗很遠，離巫師就更遠了，阿不思·鄧布利多卻活生生把一個巫師學校整治得像修道院，真正修士都沒他那樣。
十字軍東征某個方面來說是一次解決貴族次子就業問題的戰爭，繼承法將父親的一切都給了長子，次子什么都沒有，他從小習慣了貴族式的生活，失去財富就要當平民，再不然就去當強盜、雇傭兵。后來《拿破侖法典》改變了這個規矩，只要是父親承認的孩子全部都可以分到一部分財富，這當然受到很多私生子們的支持了。
父親要是偏愛孩子的母親，有時候會犯糊涂，把該給嫡長子長子的給了庶子，如果按照遺囑執行，也許婚生孩子不如非婚生子女拿到的多，這公平么？
關稅這種國家大事和自己所獲的遺產相比距離太遙遠了，十日談里記載了不少教會干的齷齪事，比如那個錫耶納的教士，他當了別人孩子的教父，卻趁著孩子的親生父親不在的時候和孩子的母親幽會，女人佯裝無事發生，還哄騙中圖回來的丈夫，孩子的身體里有蟲子，是教士幫忙治好的。
那個丈夫不僅對那個教士感激不盡，送給他酒喝，還按照他說的供奉，誰愿意做他那樣的“好人”呢？
如果這些“蛀蟲”太多了，需要血與火的洗禮。
位于馬賽附近的康塔特無疑是法國最大的賊窩，全法最慘烈、最野蠻的農民暴動都始亂于此。作為宗教領地它在名義上歸教宗管轄，后來被并入法國，與鄰近地區合并為沃克魯茲省，省會為阿維尼翁，但革命之前這里可謂一片樂土，不但稅賦較輕，而且逃稅之事也無人追究。“只要有一兩片地，就有酒有肉有面包”。
然而由于轄管此處的羅馬特使腐敗無能，該城儼然成為了“法國、意大利和熱那亞歹徒惡棍們的避難所;他們只需要向特使們支付少許的禮金，就能在城中獲得庇護，道遙法外”。
此外該城還藏匿著大量的走私犯和他們的窩主，不時地尋找機會突破法國的關口。“城中盜賊和殺手成群，人多勢眾;埃克斯和格勒諾布爾的議會一直都無法將他們根除。他們之中，既有一時生事的游手好閑之徒，也有長期以此謀生的專業惡棍”。而市井之間，情婦姘夫、陰謀煽亂者、游手好閑之徒，以及投機分子與那些從“土倫和馬賽苦刑船上”逃脫的逃犯們摩肩擦踵。城市平靜的表面之下暗流涌動，有如藏有毒蛇的花瓶;一旦時機成熟，就會立刻變為虎穴狼窩。
法國大革命的譜系首先完成于羅訥河口，該省最大的城馬賽就像是個垃圾桶，容納著各種各樣、各個國家的渣滓，滋生出罪惡的浪花。
當地最有戰斗力的守軍是瑞士雇傭兵，當巴黎傳來攻占巴士底獄的消息后，馬賽也發生了幾次暴動，最終國民衛隊被拉法耶特派的自由貴族所掌握，他的身邊圍繞著的大多數市民無論品行如何至少有一定的產業，然而隨著前指揮官被捕，市民們也放棄了權力，將城市交給了擁有4000會眾的馬賽俱樂部手中，而俱樂部的成員基本是一些一無所有的投機者。
為了鞏固政權，新成立的政府給予所有有固定職業的市民選舉權，結果那些光著腳的惡棍們置憲法于不顧，跑到了各個分區會議中，只要國民衛隊一出城，這些惡棍就會沖進城內到處搗亂，地產主和大商人主動退出投票以示抗議，而對于那些非要旁聽的誠實市民，雅各賓派的做法是威脅他們，要把他們活埋到教堂的墳地里去，占人口多數的誠實市民受到了驚嚇，在沒有任何安全保障的情況下沒人敢去會場，于是馬賽政府落到了一群藐視法律的人手里。
他們只是口頭上承認巴黎的權威，實際只服從有利于自己的法令，而且從未向國庫上繳一個埃居。在他們的統治下，人們開始思念起前國民衛隊指揮官，而在此之前是他們指控了他犯了叛國罪，在法庭和監獄里至少面對二十次死亡威脅。
當接到立法議會要求釋放他們的命令時，馬賽雅各賓派敷衍了事，到最后無法敷衍時，這些匪徒又聚集起來，襲擊出獄的前指揮官。