態度心理學中有一種現象名叫睡眠者效應，這是指的即便時過境遷、物是人非，還是有一些模糊的記憶和態度保留了下來，就像一覺醒來，縱使夢境里的一切都已經忘了，卻還是記得“哦，我真受不了這個人”。
睡眠與死亡的區別只在于是否還會清醒，如果長夢無絕并且沉迷其中，那么就算是睡著了也像是死了。
在神權統治之下，人們活著的目的是死后上天堂，避免自己下地獄，于是當教會說有功德善庫，以前圣人們所修的功德在滿足了自己上天堂的條件后還有盈余，“罪人”們就花大把的錢買贖罪券，忘記了自己在活著的時候該做的修行。
人一旦接受活著的時候是為了幸福，而非為了死后去天堂享受，那么他就會著眼于當前他是否幸福。
他不會覺得守貧是一種幸福，也沒有了朝圣的憧憬，有錢當然要買能夠讓自己快樂的東西，酒、食物、香料、絲綢，相比起沙漠，當然是有威尼斯玻璃裝飾的城堡住著更舒服。
苦行與商業社會是矛盾的，然而富有的人又需要教會的權威，讓人們相信財富不均等是合情合理的，貪念能讓人忘記絞索的危險，干出對自己長遠來看有害無益，短期來看有宜無害的事。這種短暫的幸福感就像是喝了朗姆酒的醉鬼，他喝酒和處于醉酒狀態時是快樂的，然而酒醒后要面對宿醉，并且他的生活狀況沒有得到任何改善。
也許國民會因為慣性依舊服從國王，但要是他耽于享樂、游手好閑，那么國民也會對他失望透頂。
和喬治三世相比，喬治四世總體的表現是個平庸的國王，畢竟他的父親在位時間很長，而且還有好幾個著名的首相、將軍的名望蓋過了他。
人們對他的映像停留在他大腹便便、愛喝酒、終日和一些狐朋狗友鬼混、作風浮夸，一點沒有“王者風范”，因此民望極低。
但他卻促成了一樁天主教徒和新教徒結婚的儀式，雖然主持婚禮的那個司鐸是因為欠了一屁股債，不得已而為之。
一個有酗酒習慣的英格蘭人愿意為了一個天主教女人借酒，而且他還是王儲。稍微有點錢、覺得自己有社會地位的男人都不會聽女人的，哪怕她婚前是人人敬仰的歌劇女明星，婚后還不是要照著他的家規生活。
立憲國王是不自由的，他甚至沒有選擇自己結婚對象的權力，除非喬治四世和溫莎公爵一樣放棄王位繼承權。
溫莎公爵也不是那么糟糕，第一次世界大戰時愛德華剛好在服役的最小年齡，并表示有興趣參戰，他被允許入伍。
雖然愛德華愿意去前線，但政府不允許，盡管如此愛德華還是見識了戰壕的可怕，他常到前線探望，這使得他受到前線戰士的愛戴。
子彈是不長眼的，更何況要是主帥死了軍心也就散了，波拿巴的騎具很顯眼，不論是炮兵還是狙擊手，只要敵軍看到他，照著他那個方向打就對了，打死了那可是首功。
要冒著槍林彈雨從容指揮，這世上真沒幾個人能辦到。就算有那么大膽的，也要看自己有沒有那個運氣，當初阿拉伯人翻過比利牛斯山進攻法國的時候，在普瓦提埃戰役時，指揮被一支流矢擊中脖子當場陣亡，氣勢洶洶的阿拉伯人連夜撤退，丟下了大批輜重，宮相查理·馬特也因此一戰成名。