喬治安娜聽說地動儀是接地了的，一下子就想到了戰國時的鄒衍，和他用“律呂調陽”為燕國改歷法的事，那用的也是陰陽的原理。
東漢流行道教，就連黃巾起義也和“黃老”學說有關，地動儀被毀于戰火中真是可惜了。
巫術和巫師在東方和西方接受的是完全不同的待遇，雖然在漢武帝時期也鬧過巫蠱之禍，但巫師在東方普遍是被禮遇的，可是在1768年滿清的境內卻產生了一次近乎“獵巫運動”的恐慌。
那時還屬于康乾盛世，在愛新覺羅弘歷執政的第33個年頭，商業繁榮、人口增長，社會面貌生氣勃勃又相當穩定。然而民間悄然流行起了一種“妖術”，在滿足某些條件的情況下，一個人若掌握了另一個人的靈魂，便可以利用這個力量去控制別人為自己謀利。
一些游走在社會邊緣、漂泊不定的特殊階層成了被懷疑的對象。對于百姓來說，他們最害怕的是自己的身體和孩子受到“叫魂術”的傷害，越是人口稠密的富裕地區對這些游蕩者恐懼越為厲害。
一開始是道士，后來發展到和尚、工匠；從一開始“化緣”得不到一口飯吃，到后來死刑伺候；從一開始的江南，逐漸擴展到北方，最后這些信息都匯總到了愛新覺羅弘歷的手上。
商鞅的馭民五策有一個好處，那就是方便統治者操控，卻也有壞處，沒有什么東西或者手段能消除因為無知引發的恐慌。
這件事前往滿清的英國使節團也聽說了，他們回國后到處宣傳，然后那些人將他們的所見所聞在“停戰宴會”上當成了談資。
其實在公元8世紀“開元盛世”期間，有個叫一行的和尚曾經也測算過地球子午線，這是個非常浩大的天文測量，分別到了唐帝國的南北兩端，測量的內容是每個測點的北極高度、冬夏至日、春分秋分，太陽正南時的日影長度。
在唐朝建國初期，李淳風曾經修改過歷法，用來測算日食的日子，唐太宗李世民以此來讓平民不再因為“天狗食日”這種異象感到恐慌。
可是后來這個歷法越來越不準了，唐玄宗李隆基這才讓一行主持修改歷法。
李淳風是支持渾天說的，但渾天說是先秦時期的產物，有很多人并不相信，仍舊覺得是天圓地方。
當時西方的文明已經傳入西域，諸如敦煌之類的地方還有許多有古希臘風格的佛像。與此同時一同傳進來的還有“等分”說，也就是說人類將黃道均分成360份，每一份為一度，也就是一天，在《新唐書》中被稱為《九執歷》，而中國的傳統算法則是以周天365進行計算的。
一行禪師計算大衍歷的時候參考了《九執歷》，卻沒有完全應用其主要內容。如果一行算得不準，那也就算了，問題是大衍歷幾乎預測了所有的日食，于是一場學術爭辯在唐玄宗的面前展開了。
唐玄宗是個藝術家，聽說能打一手好羯鼓。但即便他聽不懂，也不妨礙他解決問題，他讓一個雙方都信得過的人鑒定不就解決了。
可惜那樣的盛世卻毀于戰火，等安史之亂結束，他失去的何止是一個愛妃。
紅塵本是鏡中我，一念繁華一念灰。
有一個和尚，他倒是說過“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。
問題是世上像他這么六根清凈的人有多少呢？
“你在想什么？”
她聽到了有人這么問她，這時她感覺雙腿回到了原地，她現在不在霍格沃茨，也不在長安，而是在濱海布洛涅，和一個最不可能的人一起跳了曲華爾茲。
“就像是做夢，而且還是鋪了金粉的夢。”她低聲說。
他沒有立刻回答。
“繼續做夢吧。”他一邊帶著她跳舞一邊說“夜晚本來就是做夢的。”
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