父母，尤其是父親活著的時候“一家人”還是一家人，等父親死了兄弟之間的感情就會變淡漠了，每個人都有自己的家庭。而東方“宗法社會”則形成了一種超穩定的社會結構，家族是家庭的放大形式，它的核心是由同一始祖的男性后裔組成，“宗”是一族中尊卑與服從關系的強調，在這樣的社會結構中家庭隸屬于家族，國家則是放大的家族。
這樣的社會結構會形成一張巨網，而沒有家的人則是屬于“網外之人”，屬于非正統的范疇，是被社會排斥的。
中世紀獵巫運動中的被害者不乏已經結婚的女性，家庭并沒有對她們起很大的保護作用，甚至于丈夫、兒子還會舉報她。
然而陳氏的作為可能會導致她失去家族的庇護，她大可誣告覺性和尚剪了她的頭發，甚至說他下了迷藥，就算她沒有在大堂上說那些貶低劉三元的話，她承認了也幾乎將自己陷于絕境，就算劉三元寫了休書趕她走她也無話可說。
甚至娘家人會以她為恥，不愿意接納她回家，天大地大何處是她的容身之地？
除非她拋下一切，跟著覺性徒刑三年，但覺性自己也被掃出師門，靠流浪化緣過活，他自顧不暇，又要如何養家糊口呢？
舉人有種優越感，雖然他過得很慘。
人有時就是那么奇怪，你沒錢不該焦慮么？你老了怎么辦？你怎么睡得著？
舉人可能等的就是這一天，和中堂，做了那么多虧心事，你怎么睡得著？
或許正是因為良心未泯，陳氏才承認了，又或者她確實對覺性動了真情。
一念之差，人生境遇就是那么天差地別。
喬治安娜繼續翻書，這一頁有插圖，畫的是一個千手觀音。
她看起來美極了，每條手臂都很圓潤優雅，沒人覺得她像個怪物。
有這種想法的人才奇怪吧，誰會覺得菩薩是怪物呢？
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