早期順治帝受湯若望等西方傳教士影響，后來湯若望死了，順治就開始親近和尚，有個和尚法號憨璞性聰，福建人，有次順治帝去海會寺，正好憨璞性聰也在那里掛單，兩個人聊了一會兒，覺得挺投緣，然后這個憨憨就進了大內，在西苑萬善殿和皇帝論經講道。
太監也是有信仰的，他們會跑到皇城里的寺廟、道觀燒香，于是憨璞性聰與他們結交。
這位明覺禪師是臨濟宗的，屬于禪宗的一個派別，算起來和慧能有關系。憨普性聰又推薦了三個同樣的南方和尚，一個是玉琳，一個叫木陳忞，還有一個叫?溪森，正是這位?溪森給順治剃度出家的。
?溪森留下遺言，“大清國里度天子，金鑾殿上說禪道”，他個人的政治目標和留名千古的目的可能達到了，孝莊逼死急忙把?溪森的師傅玉琳召回京城，玉琳知道后大怒，令徒弟們架起火堆，要燒死?溪森。
鬧到這個地步，順治出家的念頭才暫時打消，又重新蓄發了，沒多久他就感染了天花，早早得就駕崩了。
早年喪夫，晚年喪子，但博爾濟吉特的蒙古女人還是挺住了，她沒有經歷過如順治和董鄂妃那樣火熱的愛戀，卻經歷了一個滿是硝煙和戰火的青年，以及兩代權臣把控朝堂的中晚年。清朝的后妃們在皇帝死后即不用去殉葬，也不用去“感業寺”出家當尼姑，而是晉級為太妃，搬到了位于紫禁城東邊的太妃宮區安享晚年。
在明朝的時候，那片區域其實很荒涼，只有幾幢宮殿，到了康熙年間才修了很多建筑。各旗選秀的秀女，日落時分發車，入夜時進入地安門，然后在神武門外等待宮門開啟，接著在宮中太監的引導下進入順貞門，在那里被“姥姥們”驗身后原路返回，再在神武門坐車，初選完的秀女登上她們來時的車，從地安門出后各歸其家。
這條動線正好和舉人平時從后海的住所，前往紅本庫是重疊的，也就是說他極有可能和未來的福晉、后妃們碰上，萬一也來個四目相對、一發不可收拾那就麻煩了。并且秀女選秀不只是一天，一天就看兩個旗，于是他就被安排去了正陽門被火燒過的重新建的房子，他入宮的時間也躲開了秀女們行程，保證看不到一絲一角的旗袍。
完成了第一輪、第二輪的選拔后，還要經過“留宮住宿”的考察，這主要看秀女們有沒有睡覺磨牙、打呼嚕、說夢話等等習慣的，致于流夢口水嘛，也有人覺得可愛的，前提是他心還在她身上。
婉寧躲過了“初一”，卻不一定能躲過“十五”，她爸爸想招上門女婿，但皇帝也可以給她指婚后，過繼兒子給她爸爸繼承香火，就和質親王一樣，這樣提督就虧了。
但是讓曹曦這個漢佐領來撿便宜也一樣會有人阻止，京里有的是八旗破落戶，和珅沒發際之前不就住在驢肉胡同里么。
提督在孩子17歲時才給她做眼睛手術看似高明，實際上還是輸了一籌。
曹曦長得不錯，和婉寧站在一起簡直是“金童玉女”，但他要是以為自己準未婚夫的位置穩了還為時尚早。
熱鬧的生活是屬于年輕人的，雖然她們沒有出家為尼，太妃們的住所往往是青燈古佛。
偶爾她們會去爬山，年輕的侍衛們會陪在她們身邊，這些老太太可喜歡他們了。
除了酗酒，他們還翹班，二十個人守的門，實際到崗只有一半不到。
曾經有人說董鄂妃的丈夫是襄親王博穆博果爾，也就是順治皇帝的弟弟，皇太極的第十一子，他的嫡福晉也是博爾濟吉特氏，也就是孝莊的侄女，正好不是順治喜歡的類型，而且他也沒有側福晉。
杜拉爾·博穆博果爾正好是明末鄂溫克民族，阿拉邊前氏鼻祖，是索倫部的一個屯長，所以舉人更相信宮里和湯若望所記錄的另一種傳說，董鄂妃是一個滿籍軍人的福晉。
如果要評理，一定要說誰有錯，那就是順治皇帝，可是誰敢指責他的不是呢？
乾隆皇帝皇后死后，因為某些原因，她的葬禮標準不夠，有一個書生上書，讓乾隆下罪己詔，乾隆肯定不會寫，同樣順治也不會寫，反倒是他讓大學士寫祭文，寫了幾次才被接受。