在荷馬史詩伊利亞特第六卷，當穿著閃亮盔甲、手持長矛，即將走向戰場的赫克托爾向兒子道別的時候，那個孩子害怕威武的父親，躲進了保姆的懷里，赫克托爾和他的妻子莞爾一笑。赫克托爾將那頂插著馬鬃的銅帽摘了下來，放在了地上，那孩子一下子就認出了父親，又放開了保姆，投入父親的懷中，赫克托爾親吻親愛的兒子，抱著他往上拋了一拋，隨后向宙斯和其他神明禱告“宙斯啊，眾神啊，讓我的孩子和我一樣，在全體特羅亞人當中名聲顯赫，孔武有力，稱為伊利昂的強大君主。然后他從戰斗中回來，有人會說‘他比父親強得多’。”
他這樣說，把孩子遞到了妻子手里，她把孩子接過來，摟在馨香的懷中含淚慘笑。
赫克托爾見狀，心生憐憫，撫摸著她，叫著她的名字，說道：“可憐的安德羅瑪刻，為何如此傷心，如此悲愁？除非命里注定，誰也不能把我拋下哈迪斯的冥府。至于命運，我想誰也無法掙脫，無論是勇士，還是懦夫——它鉗制著我們，起始于我們出生的時候！回去吧，操持你自己的活計，你的織機和紗桿，還要催督家中的女仆，要她們手腳勤勉。至于打仗，那是男人的事情，所有出生在伊利昂的男子，首當其沖的是我，是我赫克托耳。”
言罷，赫克托爾提起嵌綴馬鬃頂冠的頭盔朝外走，而他的愛妻則朝著家居走去。
就這樣，小于廉的新衣服就這么決定了，要不是波拿巴解釋了一下，喬治安娜真不明白為什么要送一個打仗用的頭盔作為代表和平的禮物。
比利時在克爾特語中有“勇敢”和“尚武”的意思，只要沒有自己的武力、沒有主權，比利時就擺脫不了被人當戰利品一樣劃過來、劃過去的命運，想要獨立除了在英國這樣的霸主的扶持下投票選國王的辦法還有美國和法蘭西共和國那樣付諸武力。美國比法國走運，他們孤懸北美，而比利時和法國一樣和多個國家接壤，法蘭西共和國打了7次反法同盟戰爭才成功立國，波旁王室就算復辟也只能君主立憲，想回到過去絕對君權是不可能了。
世上有兩種力量——利劍和思想，從長遠而論，利劍總是輸在思想的手下。
《國富論》又不是禁書，到處都可以買到，喬治安娜能從那本書里看出《梅休因條約》的漏洞，那別人也能看到。英國將紡織技術當成外交手段拉攏歐洲各國，那是因為有法國這個威脅。同時歐洲各國也在派工業間諜探取英國紡織技術的秘密，但是有個關鍵因素——棉花，沒有優質的棉花，就算有一模一樣的機器也一樣無法制造出高支紗，而這種優質棉又產自美國和印度。
還有個地方，埃及，那里也出產優質棉，那里的局勢也復雜得很，還事關蘇伊士運河，目前可可豆主要產自西非的剛果。淪為殖民地的國家無疑是悲慘的，但是即便獨立成功，處于被世界貿易孤立的情況也很糟糕。如果愛爾蘭有自主貿易權，他們可以完全不管英國的《谷物法》，低價購買美國的玉米等糧食解決國內的饑荒問題。
但是美國的低價谷物會沖擊本土農民的利益，導致他們破產，美國的殖民地農業模式肯定不是原住民農業能競爭得過的，英格蘭總不能把自己的平民逼成奴隸，童工再廉價也是要付薪水給他們的，更何況童工也干不了農業這種重體力勞動。
從愛爾蘭聯合法案可以看出，即便首相、大臣都答應了某個條件，國王不同意，一切承諾都會變成泡影，大不了和小威廉·皮特一樣辭職，吃虧的還是相信他們的人。
而國王同意了，議會如果施加阻撓，三讀法案一樣無法如立法者設想得那樣通過，《工廠法》成了慈善法的補充。更何況荷蘭的奧蘭治和瑪麗二世是被議會扶持的，他們沒有喬治三世那樣的威信，1692年塞勒姆事件后巫師希望國王立法保護和承認巫師幾乎是不可能實現的。