1378年的梳羊毛工人起義被普遍認為是第一次雇傭工人的武裝斗爭，是羊毛工人為了取得參加市政選舉的權力，增加工資和演唱還債等要求而發動的。
“可以看得出來，在興衰變化規律支配下，各地區常常由治到亂，然后由亂到治。因為人世間的事情的性質不允許各地區在平坦的道路上一直走下去；當它們到達極盡完美的情況時，很快就會衰落；同樣，當它們已變得混亂不堪，陷于極其沮喪之中，不可能再往下降時，就有必然開始回升。就是這樣，由好逐漸變壞，然后又由壞變好。”
這句話是馬基雅維利所寫的佛羅倫薩史寫的，同樣在那本書里也記錄了1378年的叛亂，不過角度卻有所不同。自1305年開始到1377年，這段時間由于“阿維尼翁之囚”的原因，教廷被分為羅馬和阿維尼翁兩個部分，1370年格里高利十一世當選阿維尼翁教皇后就一直試圖將教廷遷回羅馬，他就像前任一樣，派代表統治意大利。馬基雅維利在書中寫道，“這些代表貪婪又壓迫許多城市，那時有一個代表駐在博洛尼亞，他利用佛羅倫薩正在鬧饑荒的機會切斷一切糧食供應，而且還為了破壞他們未來的收成，在春天到來時派大批武裝部隊發動對佛羅倫薩的進攻，力圖統治整個托斯卡納”。
這個代表派的是雇傭兵，在佛羅倫薩人付給了他們十三萬佛洛林的款子后，他們就放棄了攻打佛羅倫薩的計劃。
“當人們想要打仗時是可以去打的，可是當他們想要撤出戰爭時往往并不那么容易。反抗教皇的戰爭被人鼓動起來，佛羅倫薩人和米蘭以及敵視教會的一些城邦結盟，指派八位公民負責指揮戰爭，賦予他們全權，不經請示就可以采取行動，費用他們認為需要多少就用多少，不用開賬報銷”。
這場戰爭一直持續到教皇格里高利十一世結束，也就是1378年3月27日，人民對8位公民的指揮非常滿意，他們能繼續連任，但問題這時才剛剛開始。
教皇死了，城邦就可以擺脫對外戰爭，但內部卻依舊十分混亂，舊貴族和平民領袖組成了圭爾夫派，他們當中有拉波、皮埃羅和卡爾洛。對立的一方是所有下層社會，他們的領導人物是指揮戰爭的那八名專員，阿爾貝爾蒂以及美第奇家族，其余人按照馬基雅維利說的，則參加到心懷不滿的一方。
盡管舊貴族和平民領袖也是反對教會的，卻并不打算搶劫教堂，而這八個指揮官不僅縱容雇傭兵們搶劫教堂，并且還強迫神父們做禮拜，祝福他們旗開得勝。
然后他們發現，敵對派勢力正剝奪他們的榮譽職位，并試圖掌控政權，唯一的辦法就是把對方從城里放逐出去，占領執政團宮殿，將城邦置于自己的掌控之下。
教皇3月份死的，4月份拉波就認為不宜再繼續拖延，拖延是對他們最大危險，因為薩爾維斯特羅·德·美第奇很可能會成為正義旗手，在商量過后他們認為需要集中一定的實力，但這些部隊的調集很容易被人發覺，因此他們認為施洗者約翰節那天最好動手，那天是城邦最重要的節日，到時候必然會有大批的人群前來參加。
神曲地獄篇中，自殺森林里的一個人說將佛羅倫薩的守護人改成了施洗者約翰。每年6月22日到24日，這三天整個佛羅倫薩都沉浸在節日的氣氛中，慶賀施洗者約翰節。在馬克福音中圣約翰被描述成只吃蝗蟲和蜂蜜，因此在節日的時候，佛羅倫薩城中的馬路集市里有很多與蜂蜜有關的美食。
另外因為圣約翰也是熱那亞的守護神，熱那亞的的慶祝方式是沿著利古里亞海，在海灘燃燒篝火，在城中舉辦花車巡游。
英國也要過這個節日，不過卻有了異教色彩，夏至是6月21日左右，而6月22日則是仲夏夜，到了6月23日就是仲夏日。相傳在仲夏夜人們會有奇異的經歷，可能進入魔幻的世界，德魯伊會趕在夏至破曉前齊集在巨石陣，舉行慶祝活動。
這看起來多少有些非理性，因此威廉莎士比亞在《仲夏夜之夢》中用到了“仲夏夜的瘋狂（midsummermadness）”這個詞語。
莎樂美曾經為希律王表演七重面紗之舞，在討得了希律王的歡喜后，她提出了一個要求，要把施洗約翰的頭顱砍下來。她之所以那么做是因為這個年僅十六歲的妙齡少女向約翰求愛被拒，在得到了約翰的首級后，她流著淚吻了約翰，這次倒沒有和但丁地獄中的路西法一樣，淚水混合著帶血的唾液變成冰湖。