東正教和羅馬天主教在1054年發生了一次分裂，格里高利十一時希望能將二者重新整合。
可是1378年格里高利十一時死后，樞機主教團發生了分歧，羅馬市民決心將教廷留在羅馬，樞機主教團在群眾騷動的威脅下選出了一個意大利教皇烏爾班六世，他繼位后力圖消除法國對教廷的影響，引起了法國樞機主教的不滿，他們打算重新選一個法國主教，并且重回阿維尼翁，宣布烏爾班六世是脅迫選出的，其職位無效，另外選了日內瓦樞機主教克雷芒七世為新的教皇。
這時正值英法百年戰爭期間，各國國王根據政治態度和關系的，分別承認羅馬教皇和阿維尼翁教皇，而各地教會在互相口誅筆伐、開除教籍的同時，也按照君主的態度行事。一直到1409年，在法國國王查理六世和巴黎大學的倡議下，兩處樞機主教團才在比薩舉行會議，將羅馬的格里高利十二世和阿維尼翁的本篤十三世同時廢黜，另選亞歷山大五世為新任教皇。
但是本篤十三世和格里高利十二世分別有一些國王支持，均拒絕退位，于是形成了三個教皇鼎立的局面。
教會所寫的歷史和馬基雅維利這樣的世俗作家不同，往往會夾雜這一些天文方面的異象，又或者是別的什么兆頭，比如天上出現流星，或者是池子里噴出血水。1378年11月便出現了一顆大彗星，只是當時佛羅倫薩的騷動已經結束了，梳羊毛工人米凱萊并沒有如他所想的那樣成為佛羅倫薩的君主。
而那些原本支持米凱萊的庶民在得知了他改組的城邦中，過分優待平民中的上層層級，而他們自己所分的份額太少，于是他們又拿起武器，大喊大叫著堅決要求執政團馬上下樓考慮采取新辦法，米凱萊不敢招惹他們，勸他們放下武器，然后才能答應對他們作某些讓步。群眾在聽了這個答案后怒火沖天，立刻撤到了圣瑪麗亞·諾韋拉教堂的八位專員的身邊，于是城邦出現了兩個政府。他們列出了自己的要求，從薩爾維斯特洛和米凱萊手里把正義旗手的職位和酬勞都搶了過來，又分別派了兩個人到執政團去，堅決要求批準，如果不批準就要挾要動用武力來實現。
米凱萊不再容忍，他拔劍重傷了使者，并將他丟盡了監獄里，事情傳出后群情嘩然，接著米凱萊就率領公民，他們已經冷靜下來，奔向圣瑪麗亞·諾韋拉的“敵方”。
最終米凱萊率領的公民勝利了，騷亂平息，緊接著選舉新的執政團，選舉方式由抽簽決定，新的執政團中有兩個人是庶民出身，但薩爾維斯特洛·美第奇沒有將正義旗手的位置讓給了米凱萊，新政府的尊榮職位分為兩個部分，高等級和低等級行會各占一半，正義旗手雙方人選輪流擔當。
就這樣，城邦內部暫時恢復了平靜，可城邦外的威脅又來了。
搞陰謀往往是這樣，人太少了不足以成事，人多了不容易保密，薩爾維斯特洛·德·美第奇會察覺到不對也是因為提前收到了警告，美第奇當時是平民貴族，他無法容忍平民被有權有勢的人壓迫，獲得了大多數中間階層和平民上層的同情和支持。
從不同的角度去看，能看到不一樣的花瓶，可是花瓶就是花瓶，不會變成別的東西，總不能指著一頭鹿，非要別人說那是馬。
喬治安娜不知道波拿巴在搞什么花樣，盡管是80歲的老人了，羅屈埃洛爾卻依舊腿腳靈便，半點沒有需要別人優待的樣子，而且，他還要領著她爬鐘樓。
她打算再等等，有可能波拿巴晚點會來呢？老神父再怎么精神，也不可能穿著全套的禮服爬兩次鐘樓，這么爬上爬下可是很累人的。
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