物質界是人類墮落，這代表靈性質的人類穿上了動物的外殼，于是物質界出現了男人和女人，他們是不完全具有缺陷的存在，舊約中描述他們是吃了禁果后被逐出的伊甸園的，與光之巨人亞當嘉德蒙完全是兩回事。
研究透了這個東西有什么用呢？中世紀經院派研究針尖上站著幾個天使，神學院外面鬧瘟疫，民眾成群結隊得死亡。
宗教帶來的秩序是法律無法做到的，這就像是布匹的經緯線，但當社會秩序因為瘟疫、天災、戰爭而無法維持的時候，宗教秩序也難獨善其身了。
在過去女性負擔了很多罪，光輝之書中莉莉斯成了魔女，亞當則代表了創造者的角色。她自己的理解是，莉莉斯是破壞后，重新構建生命，在《死海文書》中紅海指的是類似印度教破壞女神卡利瑪的“血之海”，萬物從血海中誕生，同時為了供養血海，莉莉斯也引誘人類和扼殺嬰兒，這種行為很像惡魔，莉莉斯也被稱為夜之魔女。
辛苦得來的一切被奪走、破壞的感覺是痛苦的，尤其是孩子，于是人們將嬰兒的搖籃圍起來，避免莉莉斯將它偷走。
可要是有缺陷的，比如多了一個手指的孩子呢？切掉那個多余的手指，他就和正常人沒有區別了。
然而身體上的缺陷是可以看到的，有缺陷的靈魂卻并不是那么容易識別，讓這種人掌握了力量帶來的危害，比他不具備力量時造成的危害更大。
即便是門徒之中也有猶大，他為了銀幣出賣了主，但復活的耶穌在山上向世人宣道時說過“免我們的債，如同我們免了人的債”，更何況猶大已經在樹上吊死了，為他所犯的罪后悔、贖罪。
但天主教里沒有說耶穌原諒了他，一如圣路茂迪教堂的主保圣人，他譴責了刺殺他的兩個人。
喬治安娜希望那些逃到森林里的匪徒能夠自首，通過判決得到應有的處罰。而不是現在這樣，因為懼怕遭到酷刑，如同死士一樣服毒。
其實他們也可以選擇不刺殺拿破侖，不過這些人在那一日之前都是默默無聞的小人物，如果刺殺成功了他們肯定出名了，即便不成功，他們也有可能和1799年在布魯塞爾斬首的查理·亞克曼一樣成為民間英雄。
喬治安娜給小于廉準備的衣服是一個馬鬃頭盔，即使是大主教她也解釋了一番，那是取自荷馬史詩伊利亞特里的一幕，出戰前赫克托爾將兒子抱起來，說這個孩子以后比他爸爸還要厲害。
雖然是祝福的話，可是這個孩子后來被希臘人摔死了，大主教勸喬治安娜，最好說服波拿巴換一個打算。
然后她提起了早上發現的，到處都是的報紙，這份報紙肯定不止是梅赫倫，別的城市也有，拿破侖被刺殺的消息估計不久整個歐洲都傳遍了，不知道有多少人以為他已經死了，一場風暴可能正在醞釀。
即便此刻陽光明媚。
在兩人沉默了一會兒后，喬治安娜的監護人埃奇沃斯和格雷古瓦神父來了，他們在長桌邊坐下，喬治安娜突發奇想，要是這里能坐十二個人就更好了，就像拜占庭帝國的皇帝，復活節時會邀請12個客人，他自己打扮成復活的耶穌的樣子，在華麗的宮殿內共進晚餐。