喬治安娜以為魯佩看著很斯文，事實上他曾經是個牧師，他出生在阿爾薩斯一個天主教家庭，后來父親決定移居荷蘭共和國，成為鹿特丹海軍部得首席外科醫生。
魯佩本人曾就讀魯文得霍蘭德學院學習神學，在他準備前往巴達維亞傳教的時候，由于奧地利和大學之間出現了問題，魯佩搬到了多瓦埃大學繼續深造，1790年他再次來到魯文并且就讀于神學院，一直留到1794年的夏天。
在那一年的春天他被任命為副執事，并獲得了文學學士、碩士文憑，之后魯文校長將他送到了巴黎高等師范學校學習。
那時拿破侖已經在土倫之戰嶄露頭角，同年七月他曾經的靠山雅各賓派也在熱月政變中倒臺了，原本由于土倫之戰的功勞，他被任命為海岸檢測官及海岸防御指揮官，8月份的時候他忽然被停職，并遭到了逮捕。盡管那時他已經寫了投誠信給新的****，但是薩利切蒂卻向公共安全委員會上書，稱拿破侖不僅是羅伯斯庇爾的死黨，并且密謀攻占熱那亞的叛國計劃也是出自于他之手。
8月10日他就遭到了停職并逮捕，約有10多名士兵簇擁著一個軍官沖進他的住所，將拿破侖逮捕并押送到尼斯，12日送到了卡雷堡。這件事在阿爾卑斯軍團的意大利士兵中引起了騷動，相比起只會指手畫腳的特派員，他們更相信拿破侖多一些。更何況如果拿破侖真的如傳聞中那樣被押送到巴黎的公共安全委員會受審，他們的日子也不會好過。法軍中的意大利軍團往往是被派去打頭陣的，拿破侖沒有改變這個現狀，但是他可以提高意大利軍團的收入。
精銳和雜牌軍的收入肯定不一樣了，這筆錢是他從阿爾卑斯軍團挪用過來的，阿爾卑斯軍團的特派員早就對此咬牙切齒，他們認為意大利軍團和阿爾卑斯軍團是平級的。拿破侖被捕后年輕的意大利軍團的士兵曾與朱諾計劃武力劫獄，救出拿破侖，然后一起逃亡熱那亞。
但拿破侖卻拒絕了這個計劃，堅持參與審判，只是雖然最終他被釋放，卻他被閑賦了，也正是在這段時間他研究出了拿破侖定理。
魯佩原本是加爾莫羅派的牧師，是羅馬天主教派四大乞丐之一，這個組織成立于中世紀，延續了先知以利亞的生活方式，單獨居住在小屋或監獄里，遵守隱居、沉默和守貧的誓言，因為宗教改革期間他們穿著涼鞋代替了鞋子和長襪，因此也被稱為赤腳加爾莫羅。
他們致力于慈善、照顧病人和教學，當然還有最重要的靈修，這個教派最著名的是阿維拉的特蕾莎修女。
總之在法國經歷的一切讓魯佩的信仰遭到了撼動，1795年6月他回到了魯文，成了魯文市的副書記，后來成了執行局局長，為了表達他對法國大革命的忠誠，他打碎了魯文市政廳的古老十字架。
1796年他成為布魯塞爾的行政專員，他嚴格遵守并執行共和國的法律，并在當局的支持下，在布魯塞爾成立了法語的共濟會大東方會所。
共濟會以前是只允許男性加入的傘式組織，重要特點是利益共同體。比如鳥類保護組織，他們在全世界有上百個分會，總部位于布魯塞爾，除了保護鳥類及其棲息地之外，該組織還希望能讓保護鳥類和人類的謀生方式發揮作用。
有的鳥媽媽生了蛋卻不孵化，保護組織的人就會出現，代替鳥媽媽孵蛋，讓小鳥破殼，又或者有人盜獵珍稀鳥類制作標本牟利，保護組織的人出現予以阻止，這其中可能涉及一些“暴力”和司法的問題，組織會聘用律師為保護者提供保護與支持。
如果有拓荒行動，組織也會派代表與政府談判，阻止他們破壞鳥類生存的沼澤。金飛賊是金飛俠鳥的代替品，這種鳥因為魁地奇快滅絕了，為了保護這種鳥而通過了保護法，推進金飛賊普及，同時也多了金飛賊制作師這個職業。
古老的共濟會不是異教徒，雖然他們深受自然神論和反教權思想影響，但他們只能算異端，許多人還堅持認為自己是天主教信徒。
大東方共濟會則有明顯的自由主義傾向，他們更多是不可知論者，甚至是無神論者，會所成員追求的是良心的自由，主張排除宗教影響。換個說法就是共濟會內部發生了分裂，由天主教陣營和自由主義陣營組成，兩派分庭抗禮。
在魯佩之前，會所的擁有者是皮埃爾·帕賽諾，他是玫瑰十字會的成員，當時布魯塞爾還被奧地利人占據。
魯佩回來后，他被認為是共濟會“自己的成員”，大導師一般都住在會所里，他們是沒有自己家的。
但是共濟會又稱為兄弟會，沒有家人，卻有兄弟，魯佩的最大支持者是同樣來自魯文的查爾斯·蘭布雷希茨，他曾經擔任布魯塞爾司法部長，直到霧月政變后被法蘭西第二執政康巴塞雷斯替代。查爾斯·蘭布雷希茨被召到了巴黎，卸任后回到了布魯塞爾，成為了戴爾省的政委主席。
布拉班廷革命爆發后，魯佩成為高官馬拉美的繼任者，他立刻與游擊隊交戰，并且擊敗了他們的領袖查爾斯·德·魯伯瓦涅，在交戰中魯佩從馬上摔了下來，不得不花很長時間恢復。
霧月政變后保羅·阿科納迪-維斯康蒂成為布魯塞爾市長，魯佩在此期間成立了埃米斯慈善會，并在1800年成為榮譽大師。
那其實就是共濟會會所，不過它的主要目的是慈善和乞丐濟貧院，在那里他積累了威望。
保羅辭職后，魯佩接任布魯塞爾市長，他很快就因為布魯塞爾城墻的問題和法國產生了爭執。