入夜未久，孫衍、唐艾就到了莘邇家中。
令狐奉雖非天子，只是個王，但依國朝典制，國王辭世，國內的大臣要如朝廷重臣對待辭世的天子一樣，亦需服心喪三年。心喪，就是不用穿衰麻，但不能飲酒、舉樂、嬉戲等。
說到這個天子死后的朝臣服喪期。
秦朝中葉，出於方便朝堂理政，也是體貼臣子之心，將此前的三年國喪，改為了天子下葬后，即位的天子行服三日，秩二千石以上者服喪三十六日即可。
成朝的前兩位天子，武帝、文帝，父子兩個都是灑脫之人，不僅繼承了秦制，而且進一步簡略葬禮，要求臣子在天子下葬后即可除服，并皆遺詔，一改秦時厚葬的風俗，嚴令薄葬。
在薄葬的要求上，文帝尤勝其父，武帝雖然薄葬，然既因本性多情，復乃霸業未成，心存遺憾，謝世時對世間尚懷眷戀，還是給自己做了四箱衣服以作陪葬，文帝與之相比，其葬更薄，他在遺詔中直言不諱，說“骨無痛癢之知，冢非棲神之宅”，對生死的態度極是超然。
本朝鼎革，建立以后，最先承襲秦、成之制，然而到了第二任天子，武帝的時候，為了穩固統治，他開始大力提倡“孝道”，——成、魏兩朝得國都不正，皆是“篡逆”，“忠”是沒臉提了，便只能從“孝”上入手，畢竟諺云“孝子出忠臣”，因是，這位唐武帝雖依舊“行服三日”，卻以身作則，為他的父親服了心喪三年，由此以后，二千石以上大臣為辭世的天子服心喪三年便漸成定制。
令狐奉歸天后，羊馥、羊髦、張龜與莘邇私下閑聊，說到這些前代與本朝於國喪上的變化，羊馥、張龜倒則罷了，羊髦對成朝的文帝、武帝父子，著實不吝贊譽，說他倆“立功業於亂世，父深情而子瀟灑，古今之英雄也”。莘邇頗覺這一對父子的行事有點類似原本時空的曹操父子，對他二人也是十分敬佩。至於本朝的那位唐武帝，重拾三年之喪，是為了穩固朝政基礎，較與成朝父子的行跡，不能說孰優孰劣，但在莘邇看來，未免顯得心機過重。
卻說因了時在國喪期間，不得舉樂、飲酒，今晚的宴席，莘邇便以茶水、酪漿代酒。
親在門口迎接了孫衍、唐艾，把他兩人讓與室內，各自入座，莘邇端起茶碗，笑道：“早就想聆聽孫公的教誨了，前些日太忙，一直不得空。竟是直到今日才得如愿。請飲此水。”
雖是與孫衍頭次吃飯，但兩人同為顧命大臣，平時見面的次數還是挺多的，又因二人都與羊髦關系匪淺，日常見得多了，自也就不陌生，彼此已然較為熟悉，言談可以頗為隨意了。
羊馥、羊髦兄弟，張龜，和拔若能、禿發勃野兩個胡人的貴族也在席間。
諸人一起舉碗，或飲茶水，或飲酪漿，一飲而盡。
莘邇放下木碗，說道：“上次得孫公遣人送信，還沒當面答謝。我自飲一碗，以表謝意。”
跪坐在莘邇案邊的一個婢女給他倒滿了酪漿。
莘邇再次飲盡。
“上次送信”，說的是那次宋方給令狐奉提議遣莘邇越流沙、擊朔方之事，孫衍盡管反對，但沒有作用，於是他在出了宮后，立即派人去找莘邇，將此訊告與了他知。
孫衍摸了摸胡子，說道：“舉手之勞，何足掛齒。”瞧那服侍莘邇的婢女，問道，“我早前聽說，先王賜了一個西域婢給將軍，可就是此婢么？”
這個婢女眼珠微藍，鼻梁高挺，臉型輪廓分明，皮膚甚是白皙，一看即知，定是西域人種。
莘邇笑道：“正是。”吩咐此婢，“去為孫公斟茶湯。”對孫衍說道，“此女別無所長，唯擅西域歌舞，別有胡風滋味，等到來日，我叫她獻技於公前，請公觀賞。”
別看孫衍長得五大三粗，卻是京都有數的聲樂高手，精通音律，唐人的琴瑟，西域的琵琶，胡人的羯鼓，他都是一流的演奏水平。他家里有一班樂伎舞女，是他親自調教出來的，著名國中；令狐奉在世時，都曾經眼饞他這班樂舞僮姬，專門去他家中欣賞過表演。
那西域婢能聽懂唐話，溫順地到了孫衍案側，端茶倒水。