來的這人光頭緇衣，乃是道智。
莘邇月余前，就讓羊馥遣人去建康，把道智給請到王都。
道智這個和尚是真心向佛的，與那些“營求孜孜，無暫寧息”，聚斂無度的貪財僧人截然不同。羊馥的人到了建康郡后，遍尋他不著，最后在郡外山中的石洞里找到了他，他正在枯坐參禪，已是入定十余日。將之喚醒以后，訴說來意。道智欣然應命，遂赴王都，今日才到。
輪值宿衛的兵士報與宅內，莘邇聞知，即叫他入見。
廂房中，見到道智。
道智一身黑衣，腳上草鞋，衣衫單薄，遠道冒雪而至，酷寒的天氣凍得他嘴唇發紫。
在他行禮之時，莘邇看到他雙手紅腫，結了好幾個凍瘡。
“怎么搞成這個樣子？大和尚，太清苦了吧？”莘邇說著，召門外的侍婢，吩咐取熱水、熱湯過來，讓道智暖暖手腳、腸胃。
道智下拜說道：“入秋以后，貧道就避開塵俗，與弟子數人，去了山中悟禪。將軍使者到時，貧道竟不能即時領命，延宕至今，才得拜見尊顏。”
“貧道”云云，這個自稱，現下不僅道士用，和尚也用。
原因是：佛教進入中土后，最初就是被當做道術的一種而被時人接受的，絕大部分的人并不知道佛教的典籍經義，在他們眼中，佛教與太平道、五斗米道、李氏道等等并無二樣，認為佛教只是諸道之一，那時的西域僧人們為了打入民間，於是也就順水推舟，索性自稱“貧道”。
雖說發展到現下，士大夫們已明白了佛教與道教的不同，但一來舊稱難改，二來，現今玄學大昌，高僧們也想借此勢頭，進一步地發展本教，故而，時今的僧人依舊以此二字自稱。
婢女端上了熱水、熱湯。
道智推辭，不敢在莘邇面前洗手泡腳，只把熱水飲了幾碗。
水到腸中，熱氣外散，頓時暖和了許多。
莘邇和顏悅色地與道智閑談了一會兒。
道智先是哀悼令狐奉的過世，哀戚滿面地說他出山之后，才聞知了此事，在來王都的路上，他虔誠地給令狐奉念了許多的經文，希望令狐奉能夠得入西天極樂。
然后，道智又恭喜莘邇，祝賀他入朝升官，得掌朝政大權。
必不可少的寒暄過了，禮數已足，道智說道：“將軍今顯貴朝中，日理萬機，貧道世外愚人，敢問之，不知將軍為何卻遣貴使，召貧道入都？”
“咱倆上次見面，談的東西你還記得么？”
“將軍對貧道說‘色即是空，空即是色’；又對貧道說‘佛祖是坨臭狗屎’。將軍的這兩句話，禪意精深，微言大義，貧道自是記得。”
莘邇授對道智說的這兩句話，目的是不肯支持他開山造佛像，道智當時不知該怎么回嘴，后來他反復思考，已經想到了反駁的言辭，奈何之后的數次求見，都被莘邇拒之門外。
此時聽莘邇主動提到此處，道智精神陡振，正待要把想好的說辭道出，聞得莘邇長嘆一聲，說道：“哪里敢說‘精深’？不過是邯鄲學步，學的別人言論。那日智師走后，我夜半不眠，思來想去，再三琢磨，深覺自己見識淺薄，是在班門弄斧，貽笑方家了！”
“……”
道智到嘴邊的說辭，一下被莘邇堵了回去，他沒有急智，無言以對。
莘邇不管他的心思，自說自話，誠懇地看著道智，說道：“智師，你不辭奔波勞累，一心光大我佛，虔心可敬！我是很想幫你的。只是，指望朝廷出錢，相助智師鑿窟塑佛這件事，眼下恐怕還是不行。”
在法號中一字的后邊加“師”，是對高僧的尊稱。