一邊問宋方話，宋閎一邊伸腿踢腳，做些活動，以活動血氣。
近數月以來，他修身養性，有事沒事就打五禽戲，養成了習慣，腳沒踢兩下，情不自禁的，就下意識地引項反顧，差點四肢據地，擺個五禽戲中的“鹿形”出來。
宋方說道：“田舍兒現在的爪牙，孫衍、唐艾、傅喬、黃榮諸輩，都是寓士。可以說，寓士，是他而今的最大班底。阿父，我前些天思得一策，可以斷了他莘阿瓜的這個根！”
“何策？”
“效仿江左之政，在我定西推行土斷！”
“土斷？”宋閎停下了運動，撫須思忖稍頃，說道，“這確是個計策。”
宋方說道：“何止是個計策，此誠妙策！阿父，你若不阻我，在朝上時，我就把此議提出了！推舉他莘阿瓜來當這土斷的主事，瞧他何以應對！”
宋閎嘆道：“黃奴，你本來是個有見識的人，自先王薨后，你怎么一日不如一日，越來越不成樣了？你看看人家張道將，遇挫以后，日有長進；你呢？無進而退！‘智相’是你的字，你自問你現下，還有半分‘智’‘相’么？思前不顧后！”
“阿父，你此話何意？”
“你就是推舉了他，他不會辭么？且此策怎能由你提？你這不是在為我宋家招寓士為敵么？黃奴，你此策不錯，然此策萬不能出你之口，你知道最好的辦法是什么么？”
“是什么？”
“是由莘阿瓜之口，提出此策！”
斷，有絕對、一定的意思。土斷，就是整理戶籍，把僑民、寓士的籍貫落在本土。
江左朝廷從遷鼎至今，前后進行過兩次土斷。
每次土斷，都會受到僑民百姓和不少寓士的反對。
這是因為：對士人來說，一旦落籍本地，他們就失去了原本籍貫的名號。比如羊馥、羊髦兄弟，他倆的祖籍是泰山郡，泰山羊氏乃北地高門，說出去誰都知道，但若經由土斷，把他們的籍貫改成他們現在的寓居地金城郡，那不用說，泰山羊氏的名聲他們肯定就用不成了，只能改而自稱金城羊氏？這算什么？雖非一個新生的士族，也與從頭開始差不多。
對僑民百姓來說，江左的僑民，盡管在僑縣登記戶籍，然他們的戶籍與土著不同，土著的戶籍冊用的是黃紙登記，稱為“黃籍”，他們的戶籍冊用的是白紙，稱為“白籍”。白籍，不是正式的戶籍，可以不用交稅、服役。如改成黃籍，僑民百姓就要從此負擔沉重的稅役。
綜合兩者，也就是說，土斷將會大大有損寓士、僑民百姓的既有利益，這樣，他們又豈會不反對？
定西國中的情況，寓士這方面，與江左是相同的，僑民百姓這方面，與江左有點不同。
隴州的人口少，早就對僑民也征稅、調役了，但相對而言，僑民的負擔還是沒有土著百姓那么重的。定西如行土斷，可以預見到，必與寓士相同，這些僑民百姓也勢必會怨聲載道的。
正如宋方的分析，莘邇的基本盤是寓士，土斷此事，寓士定不樂見，從這一點說，宋方的此策是個好法子；但又正如宋閎所說，這個事情，不能出自宋方提議，要想達成削弱莘邇“黨羽”的目的，就必須，也只能由莘邇自己提出。
宋方被仇恨和憤怒燒昏的頭腦，因了宋閎的提點，清醒了三分，亦醒覺過來，說道：“啊呀，阿父，好在你絆了我一腳，不然我真要做下錯事了！不錯，這事萬不能由我宋家的人提出！只是，阿父，你說最好由田舍兒自提此事，他，會提么？”
“讓我想想，看有沒有什么法子。”
卻是眼界決定了格局。
一年多前，還是個小人物的莘邇，經過掙扎和奮斗，在這個時空中站穩了腳后，憑著前世的見聞，已把目光投到了更遼闊的遠方，投到了海內，所謀所劃，都是高瞻遠矚。
數十年來，都是顯貴隴州的宋閎，限於見識，其目光卻猶今尚只能在定西小朝廷這一畝三分地中打轉。
就在宋閎與宋方說話的同時，東方千余里外的咸陽，有一人恰好提到了他的名字。
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