賀渾邪似信非信地瞅了佛澄和幾眼，心道：“我素聞這老和尚善念神咒，能役使鬼物，又能聽鈴音以言事，無有不驗，今他既言東平陵起火，又言施法撲滅，我卻可遣人往去一探，求其真假。”便果按佛澄和所言，當場擇了從吏一人，命馬上趕去東平陵探查。
佛澄和瞧著那吏下到地上，翻身乘馬，引了從卒數人，繞過大陣，徑往東平陵的方向而去，竟是不慌不亂，鎮定自如。
賀渾邪、賀渾豹子等從他的外表看不出什么東西來，不知他的心中在想：“東平陵的那個里起火，這是板上釘釘的；若我預測的不差，今日東平陵將有雨水，如此，則我滅火一事，亦就不會是假；萬一我預測得不準，沒有降水，倒也無妨，我留在東平陵的那幾個沙門，他們早在起火那家的周邊家宅里，布下了水龍數架，自會適時灑水，一樣能把火勢撲滅。”
卻原來，這就是佛澄和從軍離開青州之前，精心布置下的那件事。
被他留在東平陵的和尚們，會在今天的這個時辰，偷偷地於選定的那戶人家中放火，同時，如果佛澄和對天氣的預報不準，今日東平陵無雨，那么這戶人家周邊的住宅早被佛澄和暗中買下，留於東平陵的和尚們大多潛藏其中，則就會發動水車，澆水滅火。
這番布局，可謂是面面俱到，天衣無縫。
是以，佛澄和有絕對的信心，可保萬無一失。
他瞇著的眼睛，不動神色地往旁邊張實等幾個唐人的身上兜了一轉，心里又想道：“右侯諸人，秉持唐人舊軌，數進言天王，說‘佛出西域，外國之神，功不施民，非諸華所應祠奉’，不許唐人隨意出家，使我佛不能普渡眾生。我久欲駁之，苦右侯以謀略深得天王信用，萬般無法，如今只好出此謀策，希望能通過我的神通，取得天王的重視，以一改此制，光大我佛！”
佛教傳入中原，到現在為止，已有二三百年之久了，但在這二三百年之中，不管是佛教初傳來到的前代秦朝也好，后來的成朝、今遷到江左的唐朝也罷，歷代華夏政權，都只是允許西域的和尚在國內建立寺廟，以奉其神，如此而已，凡夏人皆是不得出家的。
后來諸胡入侵北地，其所建立的匈奴秦國、現今的魏、秦等國，無不征戰頻繁，極需民力，而諸胡雖是征服者，唐人的人口畢竟占了多數，為免出家的唐人過多，導致賦稅、兵源、勞力不足，自是也不會改變此規，因是這條舊日的夏人法規，至今至少在明面上，仍無改變。
——當然，出家的夏人也不是沒有，而且不但有男子出家，還有女子出家的，便如與西域接壤的定西，其境內出家的夏人男女就有一些，又如與西域隔了十萬八千里的江左，現下與江左的名士們來往密切的唐人和尚也有不少，出入宮廷、貴族后宅的尼姑亦頗有之，但這些僧人、尼姑，畢竟還是唐人中的極少數，絕大部分的唐人還是不被允許出家為僧尼的。
佛澄和對這種情況，是十分的不滿的。
他與賀渾豹子帳下另一個受寵的西域僧人，即建議賀渾豹子多殺唐人、多勞役唐人，以削唐人天命的沙門吳，在追求這方面，有著表面的不同。
沙門吳追求的，是在中原的土地上，建立一個完全由西域人組成的國家。
佛澄和不然。
在他看來，中土雖大，但胡人太少，只建立一個純由西域人組成的國家，對佛教的光大并無利處。想他以六七十歲的高齡，東入中土，奔波於此華夏的亂世之際，難道這是為建立一個西域人的國家而來的么？他自然不是。他所追求的，是希望能抓住中土亂世、北地當權者多胡人的這個絕佳時機，把中原的億兆民口，全都感化成佛陀的信眾。換言之，就是把中原百姓崇拜祖先、信奉儒道的本來之習等等，“感化”得他們悉數主動摒棄，識知佛道才是唯一的真理大道，從而把佛教在中原大地，乃至浸入江左，真正地扎下根來，發揚光大，最好是像西域諸國一般，上至王室，下到小民，無不信佛、崇佛，最終，把華夏也變成一個地上的佛國。他認為，這才是對佛教最大的光揚。