釋法通再次陷入了艱難的抉擇，末了做出決定，把他這個朋友的名字告訴了莘邇。
問釋法通此人之名，是出於兩個緣故，一個便是莘邇說的那個原因，此外，還有一個原因。
這第二個原因，是桓蒙和王逸之的關系。
江左朝中的重臣大多與桓蒙是對抗的關系，唯有王逸之，出身閥族，其族曾掌江左大權多年，號稱“王與程，共天下”，現今也影響巨大，其族中子弟遍布朝中、州郡，俱任顯職、清官，他一邊周旋於江左士流，善書能文，深得江左士人的推崇和喜愛，且名聲遠播，他的一幅字，在北地亦是千金難求，誠乃不折不扣的一位江左大名士，一邊則因為其父與其從父等的政見不同，結果被其從父等誣陷殺害，他是個遺腹子的緣由，與本族的長輩和這些所謂的名士、閥族子弟，他又若遠若近的保持著點距離，比如曾幾次拒絕他另一個從父拔擢他、重用他的請求，同時欣賞桓蒙的銳氣，與之交好，換言之，王逸之是桓蒙在江左閥族子弟、右姓名士中，為數不多的一位知交，——桓蒙伐蜀之際，王逸之嘗問家中要戎衣，對桓蒙伐蜀之分支持，后殷蕩主政揚州之初，王逸之又嘗專門與殷蕩通過信，建議殷蕩以大局為重，和桓蒙“和諧共處”，不要搞內斗，是以，若被江左朝中的重臣們知道了，釋法通的那個友人是從王逸之處得知的此個朝中機密，莘邇隱憂，或許會間接地影響到桓蒙，對桓蒙產生些不利。
這些莘邇的考慮，且不必多說。
只說堂中，與薛猛、釋法通對話多時，莘邇深覺滿意，這次秦州之戰的收獲太大了，再次大敗蒲獾孫、秦廣宗，嚴格說來，還只是算個小收獲，得到了薛猛、釋法通，才是大收獲。
有了薛猛，日后攻秦，就可能會得到河東薛氏等秦地唐人豪強的響應。
有了釋法通，便有機會挑起孟朗、姚桃矛盾的徹底激化，捎帶波及慕容瞻等，以使蒲秦內部無法團結不說，只而下從釋法通處，得知的江左天子病重、朝中重臣欲立程晝為儲這個消息，就相當的重要。
談話到入夜時分，莘邇令乞大力等府吏，備上酒宴，就在堂中，款待曹惠眾人。
曹惠等或是武人，或是和尚，魏咸、蘭寶掌復是莘邇的心腹，莘邇因召來了高延曹、禿發勃野等親信的武將，及喚來了鳩摩羅什，并把魏咸的父親魏述也叫來，讓乞大力也上了席面，眾人共舉杯痛飲，堂下歌舞絲竹。但見堂外，月色朦朧，春夜醉人，花草香味陣陣，酒到酣處，高延曹少不了詩性上來，臉紅脖子粗的即興賦詩，寫了一首五言，得意洋洋地獻給莘邇。
莘邇示與眾人觀看，曹惠等熟知高延曹好寫詩的雅興，倒也罷了，卻那趙勉、薛猛、釋法通三人，反應不一，趙勉掏了掏耳朵，幾疑自己聽錯，薛猛端著酒杯，預先準備好的贊美話語說不出口，瞠目結舌，唯釋法通滿臉欽佩之色，與才剛認識的乞大力一唱一和，贊不絕口。
三人的反應盡收眼底，莘邇心道：“趙勉忠義之人，拙於口舌，薛猛武而質樸，不擅阿諛，只有釋法通這和尚，是個滑頭！不過想來也不奇怪，摻和政治的和尚，有幾個不善察言觀色？”
方下亂世，佛教昌盛，參政或與士人交往密切的和尚，不管南北哪國，著實都是不少，觸目可見。到而下為止，莘邇先后與道智、鳩摩羅什、釋圓融等幾個定西、西域的高僧交往頗密，對他們幾個都很熟悉了，現加上釋法通，這幾個和尚的性格、行事各有不同。
道智是個一心昌興佛教的苦修僧，他交游權貴、士人的目的，不是摻和政治，純粹是為了籌錢開鑿佛窟，增強佛家在民間的影響，光大佛教。鳩摩羅什出身龜茲王族，是和尚，也是貴族子弟，博才多藝，長相也俊美，風流文雅，如今一頭埋在譯經的事業中，亦不摻和政治，究其本心，與道智相同，也是個只想光大佛教，普渡眾生的，只是在光大佛教道路的選擇上，他與道智不太相同，沒有選擇修建佛窟，而是按照莘邇的指示，選擇了譯經。
釋圓融則與釋法通相似，名為和尚，實同政客，但細細分析的話，釋圓融與釋法通也有不類之處，那就是釋圓融對自己唐人的身份絕對認同，在其心中，是存在著唐胡別種，胡夷都是異族的這道天塹的，釋法通卻似不然，他不在意唐胡之別，在意的大約只有榮華富貴。