胡人中豈無聰明者？看穿崔瀚本意的故魏胡人貴族，著實多有，因是他的此議一直不能得行。
在魏國不能得行，現在換了蒲秦來到，首先孟朗是個唐人，其次蒲茂名為胡人，其言、其行、其治民，遵循的卻完全都是唐人儒家的理論，并且前不久蒲茂於傳行北地，向北地唐士宣示其治政理念的詔書中，還專門說了一句“大禹出於西戎，文王生於東夷”，細究此語含義，他這明顯是在以華夏文化的繼承者自居了，那么此政，在秦國能否得行？
崔瀚這回應召來鄴，一方面是因為已經看到慕容氏敗亡必矣，秦國將成北地新主，另一方面，就是為再次推倡他的此個政議而來。
說實話，對崔瀚“先復五等，分定族姓”的此議，孟朗不但是早就知道，并且在其內心中，對此也是甚為贊同的，這時聽崔瀚把話題轉到此處，孟朗不作遲疑，當即答道：“崔君此議，吾聞之久矣，深感此乃真知灼見，高明之策！不瞞君等，我曾多次與大王討論過崔君的此條政議，大王對此議亦是頗為贊賞。”笑與崔瀚說道，“其實不用崔君再提，等到班祿、三長兩制得以落實以后，大王就有意改制，於國中推行崔君‘先復五等，分定族姓’的此條政議了！”
班祿、三長，是蒲茂準備在新得之地推行的兩條新政。
慕容氏建國之初，朝廷不給官員發放俸祿，不管是朝廷的官、還是地方的官，也不管是文官、還是武官，都要靠他們自己去弄錢。錢從哪里來？只有從剝削百姓、搶掠百姓來。這就造成了廣大北方唐人百姓的民不聊生。后來，慕容氏也想改變此狀，但直到鄴縣被蒲秦攻陷之時，這種官員俸祿自取的亂像，在魏國的州郡各地還是觸目可見。
因有了蒲茂打算推行的此個“班祿制”，“班”者，賜予、分給之意，說白了，就是官員的俸祿全部由朝廷發給，以后不許再搶掠百姓，自取俸祿了。
慕容魏國的唐胡矛盾激烈，為了存身保命，唐人百姓大多聚族而居，或從附於豪強大姓，這也就造成了魏國境內郡縣地方民口藏匿的現象非常嚴重，“三長制”即是針對此而出的新政。
三長者，五家設一鄰長，五鄰設一里長，五里設一黨長。鄰長、里長、黨長，按照蒲茂、孟朗商定的選任標準，都以當地的強宗大姓之人出擔任，給他們免除一到三人官役的優待，委任給他們的職責為檢查戶口、監督耕作、征收租調、征發徭役和兵役。
簡單說，這個制度，一是為了解決民口藏匿的問題，二更是為了加強對基層的控制。
且不說班祿、三長這兩條蒲秦即將大力推行的新政，只說崔瀚聽了孟朗的話，大喜說道：“大王欲納用在下的此議么？”
孟朗頷首笑道：“大王對君的此議，那可是贊不絕口，說君之此議，若得推行，則我大秦國中，從此便不分唐胡，一為王臣了！”
孟朗轉述的蒲茂這句所言，其中的“不分唐胡”，“唐胡”二字，蒲茂指的不是唐人、胡人，而是指的唐人士族與胡人貴族。“一為王臣”者，意思是在說，施行了崔瀚的此政后，唐人士族、胡人貴族便由此都被歸入了同一套的“政治規則”之框架內，短期內，大概會激起胡人貴族的不滿，然長期觀之，大約對唐胡貴族的融合，對國家的穩定團結是有利的。
崔瀚真情實意，激動地說道：“大王當真是今之圣主！唐室南遷以今，北地戰亂不定，百姓苦矣！總算是如今而下，盼來了一位明君圣主！百姓有幸，吾輩有幸！”
正激動之際，其坐榻下首，忽然傳來了一聲怒喝。
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