“現在對土著的宣傳做得還很不夠，除了幾個籠統的口號之外，對體制內的土著關注大，對體制外的土著重視度嚴重不足，沒有系統的對其進行洗腦工作。現在還看不出問題，將來的問題可就大了！”吳石芒說得很嚴肅，一本正經。
“教會應該抓住這個時機，利用本地民眾信仰方面的空缺，迷信泛濫的狀況及時的推進到他們社會生活的方方面面――而不是搞點小慈善活動就完事了。”
白多祿大吃一驚。沒想到吳石芒這個人事招聘培訓主管還真是野心勃勃。看這意思，他是把教會定位到“國家教會”的層次上了。吳石芒這么一說，白多祿也覺得穿越集團在上層建筑領域太匱乏，過于專注于爬科技樹發展生產力上了。
“你想怎么做？”白多祿不由得被他的宏大計劃吸引了。
“看你是自己人才告訴你。”吳石芒說，“我想先從婚喪喜事入手。”
白多祿不解了幾分鐘，過后才恍然大悟起來。
“這個不大可能，習俗的力量很強！”白多祿知道風俗習慣這東西是很頑固的，社會環境沒有大的改變的話幾乎不會變動。
“風俗習慣是會變得，前提有強大的力量來沖擊這個社會。”吳石芒胸有成竹，“現在穿越集團就是在沖擊這個傳統型社會，要改變社會生活習俗這是絕好的機會！”
從日常生活的風俗習慣入手，使民眾漸漸習慣于教會的存在。所謂信仰，在民眾中多數情況表現為迷信。按照馬林諾夫斯基的“社會功能學派”的主要理論，迷信和宗教是社會釋放自身壓力穩定社會結構的一種方式，如果壓力不消失，迷信不可能被消滅，新的迷信只會層出不窮，除非消滅社會本身。
未來的帝國當然不會是人間樂土，社會壓力既然存在，給民眾提供所謂“精神鴉片”，給予其對死后世界的保證將是一個有效的方式。
“與其讓迷信，包括那些危險度很高的邪教來占據，不如我們為他們提供一種信仰，”吳石芒顯然經過深思熟慮，“把教會的影響力深入到社會的每個層次上，確保未來的帝國在民眾的思想領域上保持高度統一！”(未完待續，如欲知后事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)
喜歡臨高啟明請大家收藏：(www.bqgyy.com)臨高啟明筆趣閣更新速度最快。