梅林懦懦道：“不是，我是想萬一需要贖身銀子的話……不知道要多少銀子才夠……”
梅晚怔了一下：“不會吧，你真有這想法？！”
最后一個前往杭州的是一位正在臨高傳教的傳教士――金立閣，或者叫特里閣神父。這次由他前往杭州接洽當地教會，金立閣對此很是興奮：他在歐洲就對這座馬可波羅所謂的“天上的城市”有著濃厚的興趣，現在居然能有機會親自去杭州和當初金尼閣神父開創的神圣教會的羔羊們會面。
對外情報局不怕麻煩把他也帶去是準備利用耶穌會的影響。杭州的天主教會內有一批在當地頗有影響的士紳――雖然三柱石中的楊廷筠和李之藻已經分別于于1627年、1630年去世，但是他們都是杭州土著：楊廷筠是錢塘縣人，李之藻是仁和縣人。他們的親朋故舊信仰天主教的人很多，耶穌會在杭州頗有勢力。以至于在南京教案時期，上海和杭州兩個傳教會是當時對外國傳教士來說最為安全的地點。
趙引弓目前在杭州當地是外來戶，缺少足夠的影響和保護傘。耶穌會在當地營建起來的勢力大可一用。而且下面還可以利用這一關系和徐光啟搭上線。
徐光啟與即將到來的登州之亂中的重要角色孫元化之間關系密切，兩人又同是天主教徒。搭上這條關系對未來的活動有很大的好處。
“這樣豈不是趙引弓得成天主教徒了？這樣不大妥當吧。而且和天主教會交往太深，在當地的影響也不好。”何影在審批對外情報局的申請的時候說。
“趙引弓沒必要當天主教徒，也不需要交往很深。只要他表現出對教會的友善和某種‘興趣’就可以了。耶穌會是很識時務的。會督促杭州的天主教士紳們來充當保護傘－－他們很清楚，要在中國打開局面，現在主要得靠我們的武力。”李炎解釋道，“根據政保總局給我們的《耶穌會傳教士與澳門信件郵檢匯編》，他們現在把在中國傳播天主教的最大希望放在我們身上。我們的任何要求他們都會竭力滿足。趙引弓只要有耶穌會的人引薦，就可以得到這批杭州天主教士紳的照顧，這對他在杭州的活動是有好處的。”
“趙引弓可是打算自稱大宋宗室的……”何影的言下之意是堂堂大宋宗室和外來宗教攪上關系很是不妥，在“政治正確”上會有瑕疵。
“關于他自己搞得這個大宋宗室的身份，我覺得有點瑕疵對大家都好。”李炎說道，“另外我已經說了，他沒有必要受洗，只要讓耶穌會出面引見雙方建立一個友善的關系就好。從長遠看也不宜讓趙引弓和杭州的教會糾纏太深。我的意見是：在他的隨員中安排一個歸化民天主教徒，作為和杭州的教會建立起關系的通道。”
“這個人可靠嗎？”
“當然可靠，這是一個我們情報局培訓過的人。”