這次破例，全因為這個黃秀才是他此次計劃的重要部分。
天香居士黃貞，崇禎八年兩浙儒士僧人對基督教大辯難的發起人，按照舊時空的記載，他本該在1635年才來到杭州――然而起威鏢局的發展，讓遠在福建的黃貞提早北上兩浙成為了可能。穿越集團對這個時空潛移默化的影響，已經到了使舊時空的歷史資訊開始產生較大的偏差。
按照大圖書館相關資料的描述，黃貞此人是個標準的晚明逃禪儒士，除了這個時空士人特有的道統傳承者的自覺之外，還是個狂熱的佛教徒――他所寫下的禪門公開書《不忍不言》中，除了對利瑪竇及西學與耶穌會的仇視之外，道教也是一大讓他不順眼的存在。從這點來說，天主教和他倒是有相同的利益所在。張應宸盤算著以后得想個什么法子，慢慢得把這干人除去。
但是眼下他還要利用一番。這根導火索只要盡了導火索的義務就可以了。構思著下一步行動的詳細計劃，張應宸隨著趙通踏入了客棧里。
順和老店的掌柜和伙計早就候著了――客人生病是客棧掌柜最不愿意瞧見的事，旅途之人一病數月，最后盤資耗盡困在客棧的事情在當時并不罕見。對老字號有一定名氣的點店來說是很大的負擔。出于聲名的考慮不便隨意驅逐；不免要貼耗錢財；萬一在客棧死去，又有一番請官驗尸，掩埋的功夫和花費。所以黃貞一生起病來，掌柜的馬上就打發了人給他請醫延藥。眼見病勢始終沒有起色，打聽到慶云觀有個道士醫術高明，就趕緊派人去請了。
“相公這病只是脾胃濕困而起，出門在外，飲食粗糲，加之水土不服，難免有些不適。這病倒不礙事，待貧道寫個方子，照方抓藥，調養兩日就能下床。若要快好，加服藿香正氣散便是。”
張應宸好過脈，又看了看他的氣色，大致心中有數，拈著鵝毛筆，一邊寫處方，一邊向躺在床上的黃貞說著醫囑。
“可是前一回金安堂開的方子是半夏厚樸湯。”這時代的士人多好談醫，儒醫代道醫已成定局。黃貞平日里也讀過些醫書，說得出個七七八八來。盡管在張應宸看來這個黃天香是標準的二把刀，但也免不了要在他這個科班人士面前賣弄一下。
黃貞的目光落在他手中的鵝毛筆上：“道長這筆倒是罕見！”
“此乃泰西人所用之筆，攜帶方便，貧道乃四方云游之人，帶著便利些。”張應宸說著把話又拉了回來：
“半夏厚樸湯能舒肝氣，這方子是不錯的。可在貧道看來，相公肝氣郁結已非一日，病既從七情中來，還應從七情中去，半夏厚樸湯能除其表，不能除其里。”張應宸一邊寫方子，一邊對這個面相十分執拗的福建學究答道，“聽聞寧波天童寺有位圓悟大和尚禪法精妙，待相公將養好了，不妨去訪一訪這位禪門尊宿，機鋒應答之間將一應世情都拋灑開去，則即便不用貧道的藥，這病也就抽去七八分了。”