除了這部《四洲志》，還有讓王賜等人擊節贊賞的《十三經清人注疏》叢書了。這部盜版中華書局的叢書不但折服了王賜，連臨高公認的最為飽學的劉大霖見了，也自嘆不如――清人在小學上的造詣是非常高得。
周洞天原本還想帶《全唐詩》、《全宋詞》。但是這兩部書卷軼浩繁，鉛字數量不足的臨高印刷所暫時還沒有排版的計劃。
《孟子正義》便是用這次運來的中華書局版的《十三經清人注疏》叢書的紙型印刷的。這套叢書一經發賣立刻引來了許多讀書人爭相購買。有些財力有限的儒生，買了一部，再看到其他的戀戀不舍，非要書坊先替他留著以后再來買。
蔡實揣摩這幾位相公，除了一個酸氣十足的“文相公”之外，對這種“圣人之學”都不感興趣。但是那位文相公也不便違拗。當即先挑了是十來套“新奇有趣”的書籍，又選了三四部儒家的書籍。用小推車推了過來。一冊一冊的放到桌面上。
幾個人都迫不及待的拿起書來翻看，最顯眼的當然是《四洲志》。臨高版的《四洲志》因為附有若干銅版印刷的地圖，采用了16開的版面印刷，厚紙硬封面。張岱眼明手快，第一個把書拿了起來。拿到手中沉甸甸的。
拿到手卻覺得很詫異：原來這書是朝右開頁的。他一怔，道：
“澳洲人倒是和西洋人一般的印書！”
打開一看，果然這本澳洲書的書頁文字如西洋人一般橫排，而且是自左而右排列著。看著很是別扭。再翻看其中的黑白地圖，只覺得異常精細，不大的尺幅之內，纖微畢現。
《四洲志》的地圖，全部是按照21世紀的地圖修訂繪制，因為澳洲、新西蘭被視為元老院的“龍興之地”，所以在地圖上被做了手腳，新西蘭被完全刪去，澳大利亞則被標記在錯誤的地點。地形也完全不符合現實。
張岱因為方以智的關系，經常出入杭州的天主堂。看過其中收藏的世界地圖和地球儀，所以他對世界地圖本身并沒有產生多少沖擊感，只是對地圖的繪制的精細程度更勝西洋人一籌而吃驚――當初他見到傳教士帶來的地圖的時候，也曾經類似的驚訝過。
因為孫淳、文懷等人伸長了脖子也要看，他草草翻閱了一下就把書給孫淳。又拿起另外一本。卻也是向右開頁的，張岱心中微感詫異，再看拿來的書籍中，凡是涉及儒學的，全是左面開頁，自左向右豎派，而各種“澳學”的書籍，則是西洋式樣。
“莫非這是華夷合璧之意？”張岱尋思著，將手中的儒學書籍放下，專門選了一本“澳學”書，仔細一看，卻不是什么學問書籍，而是一部說部，名喚《射雕英雄傳》。隨手翻閱了幾頁，卻是說南宋之事，行文半文半白。現代白話文和明代的白話文差異不算太大，張岱大致亦能看得明白。看了幾頁，便被吸引住了。
明代小說是中國傳統小說史上的一個高峰，但是傳統小說情節散漫，情節模式化，許多作者又有摻雜方言土語、唱詞的習慣。遠沒有現代小說情節緊湊，人物鮮明。何況《射雕英雄傳》又是現代武俠小說中的代表作。張岱竟看得入了港，放不下手了。讀到完顏洪烈看中包惜弱，宋官為討好他，竟然陷害楊、郭二家，害得二家人家破人亡的時候，不由得想到了遼東戰事――建州也自稱是“女真”，國號“金”。而眼下的遼東戰局又危如累卵。不由得長嘆一聲，將書放下。
他原是個講究享受，追求肉體和精神歡愉的人。但是他亦并非對大明即將傾覆無知無覺，只知醉生夢死的人。張岱身為復社的一員，從社友和親朋故舊那里對朝廷的局勢，國家的狀態知道的一清二楚。
孫淳卻見他面露蕭索之色，完全沒了剛才的興奮之感，不由問道：“宗子兄……”
“不礙事。”張岱不愿露出“憂國憂民”，這和他一貫以灑脫自在的理念不符，當下轉換了下心情說道，“弟偶念到一事而已。”