‘輪’者，‘摧破’之義；‘輪身’意指：摧破眾生煩惱之力，所以我們常聽到‘舍身成佛’，并不是說誰誰為了成佛，就不要自己的肉身了，而實際上的意思是：擺脫了眾生煩惱的意思。
由此可知：明玉的先祖，在舍身成佛之際，為庇護后人而留下的‘八吉祥’，并不是他真的把自己給**了，而是象征性的在自己身上的各個部位，取下一些物質煉成的。
“良才善用，能者居之！你們也配得上這八個字？”明玉冷冷地說道。
“你個臭丫頭，不要不識好歹！你以為……”
碎天見明玉依舊冥頑不靈，破口大罵。可他話還沒說完，就又被滅天止住了：“明玉啊！你不要執迷不悟了！你好好想想：八吉祥真的給你們帶來福音了嗎？好像沒有吧？有的只是無休止的追殺！你現在領悟到八吉祥的真諦了嗎？好像也沒有吧！既然如此，為何不選擇放手呢？至少還可以撈到一些實惠，總比丟了性命強吧！”
“我的族人和隨從們，已經被你們屠殺殆盡了，你們還是把我也捎帶上吧！”明玉一邊往尊勝幢里輸著元能，一邊滿臉凄然的說著。然后，又對李天他們說：“你們感覺著我身體移動的方向，不要離開尊勝幢的保護范圍，咱們想辦法走出去！”
尊勝幢，代表著‘佛身’，也就是明玉先祖的果位。也就是說：這尊勝幢的果位至少是‘三果’因為李天已經知道，想要離開這里必須‘體悟三果’。
體悟三果，又被稱為：‘聲聞小乘’，即：聽聞佛法而覺悟的人。他們之所以被稱為‘小乘’果位,是因為他們心量小，只求自己解脫。佛門教徒只有‘上求佛道，下化眾生’，既要自己修行解脫證果，還要引導其他眾生解脫生死輪回，這樣才可以走上‘涅盤之道’。
小乘聲聞有四果，修行者因為根器與因緣的不同，快者三生，慢者六十劫方可體悟果位。體悟的果位有：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。
用自己體悟的果位，普度眾生，得到慧光，方可稱為‘大乘’。佛祖自稱：能運載無數眾生從生死大河之此岸，到達涅般木境界之彼岸，‘救渡一切眾生’成就‘佛界’。此為‘證果’！
小乘佛教主張“我空法有”，大乘佛教則主張“人法兩空”；小乘佛教主張修‘戒、定、慧’三學、‘八正道’(八種正確的思維和行動方法)，大乘佛教則除了‘三學’、‘八正道’外，還偏重于修習包括“六度”、“四攝”在內的‘菩薩行’；小乘佛教主張‘緣起性xing空kong’，而大乘佛教則主張‘性xing空kong幻有’；小乘佛教把證得‘阿羅漢’果作為修行的最高目標，而大乘佛教則以‘普渡眾生’為修行宗旨，以成‘佛’作為最高的修行目標。
其實這須彌界，就是大乘佛教囚禁小乘佛教教徒的“囚籠”。